《反杜林论》中阐述的马克思主义哲学原理.doc

1、2016年12月第15卷第2期湖北三峡职业技术学院学报 J ournal of Hubei Three Gorges PolytechnicDec.2016 Vd.15 No.21反杜林论中阐述的马克思主义哲学原理李娜 (内蒙古师范大学法政学院，内蒙古自治区呼和浩特010022)摘要：1878年出版的甶恩格斯所著的反杜林论被称为马克思主义的百科全书，他第一次系统的论 述了马克思主义的基本原理。在哲学编中，恩格斯在批判杜林错误观点的同时从辩证唯物的自然观、历史观和认 识论三个方面阐释了马克思主义哲学的主要内容。本文主要从这三个方面出发，详细的论述反杜林论中所包 含的马克思主义哲学原理。关键词：反

2、杜林论；自然观；历史观；认识论收稿日期：201&10 20作者简介：李娜（1992-),女，汉族，内蒙古包头人。内蒙古师范大学思想政治教育专业硕士在读，研究方向为社会主 义法制建设。中图分类号：A811文献标识码：A反杜林论又称欧根杜林先生在科学中 实行的变革，这本书写于恩格斯和杜林论战的过 程中，恩格斯在批判杜林错误观点的同时还系统的 阐述了马克思主义的基本原理，被称为马克思主 义的百科全书。列宁也曾给该书高度的评价，称 它和共产党宣言的作用一样，是每个觉悟工 人必读的书籍。反杜林论主要由三版序言、 引论及三编构成。第一编哲学，第二编政治经济学 及第三编社会主义。该书的出版彻底的粉碎了杜林

3、的错误思想，给德国党的发展指明了方向，同时也 使马克思主义理论得到了更深入和广泛的传播。在反杜林论的第一编哲学中，恩格斯主要 讲述了 12个部分的内容。我们可以将这些内容分 为三大部分，即辩证唯物的自然观、辩证的唯物历 史观和辩证的唯物认识论。下面将详细论述这三部 分所包含的具体内容。一、辩证唯物的自然观恩格斯在反杜林论的第二版序言中写到过这 样一句话：马克思和我，可以说是从德国唯心主义 哲学中拯救了自觉的辩证法并且把它转化为唯物主 义的自然观和历史观的唯一的人。他们在原有徳国 古典哲学的基础上创造出了新的哲学。在辩证唯物的 自然观中，恩格斯主要阐述了思维和存在的关系问 题、世界的统一性问题、

4、物质和运动、时间和空间的文章编号：2027/YC- ( 2016 ) 02- 082- 003关系问题，还详细的论述了辩证法的三大基本规律和 五大范畴，客观的反映出了世界的本质。1. 思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题也就是物质和意识的 关系问题，这是马克思主义哲学的基本问题。杜林 把二者并列起来，从总体上论述物质和意识的辩证 关系，犯了唯心主义先验论的错误。恩格斯认为物 质决定意识，意识对物质具有反作用。他认为？思 维和意识都是人脑的产物，而人本身是自然界的产 物，是在他们环境中并且和这一环境一起发展起来 的；不言而喻，人脑的产物，归根到底亦即自然界 的产物。意识的产生来源于物质，虽然

5、意识是人 脑产生的，但是人脑是对事物的客观反应，并不是 凭空想象出来的。只有思维和意识去适应自然界， 而不是自然界去根据意识的改变而改变。但是，意 识对物质也具有反作用。意识可以根据物质的客观 规律去认识事物，并利用和改造这一事物。2. 世界的统一性问题世界统一于什么？针对这一问题，不同的人给 出了不同的回答。神学家们认为神或者是上帝统一 这个世界；主观唯心主义者认为世界统一子精神 或者意识，这种精神是指个人的一种心灵、意 识、观念、意志等，认为世界上的一切事物都是个 人精神的产物；而客观唯心主义者虽然也认为 世界统一于精神或者意识，认为这种精神 支配着整个世界，但这里的精神与主观唯心主义者不

6、同，不是指个人的主观意识，而是客观存在 于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神一绝对 精神；而旧唯物主义者认为世界统一与物质，但 将这种物质赋予了某种具体的物质形态，比如说： 水、火、木、金、土等具体的物质形态；杜林最终 编造了一个新的观点，认为世界统一于存在，指的 也是存在的事物，只不过没有规定其特指哪些事 物。而马克思、恩格斯作为新唯物主义的代表，他 们也坚持世界统一于物质，但这种物质不是事物具 体的某一形态，而是从所有具体的物质形态中抽象 出来的物质性的概念，指的是物质的客观实在 性，直接驳斥了杜林的观点，指出世界统一于它的 物质性，而不是它的存在，使得杜林错误观点破灭 的同时还阐述了自己的

7、正确的观点，捍卫了马克思 主义哲学的地位。3. 物质和运动、时间和空间的关系问题就物质和运动的关系来看，杜林认为物质和运动二者可以相互脱离而存在，并且提出了绝对静止 的观点。而恩格斯针对杜林错误的观点进行批判， 提出物质和运动是不能分离的，运动是物质的存在 方式，世界上不存在没有运动的物质，运动是物质 自身固有的一种属性。恩格斯提出物质的运动是绝 对的，静止是相对的，不存在绝对的静止。静止本 身是运动的一种特殊的表现形式。恩格斯通过批判 杜林，从而阐述了马克思主义基本原理哲学中的物 质和运动的辩证关系理论。就物质的运动和时间、空间的关系来看，杜林 认为时间和空间都是有限的，物质的运动可以脱离

8、时间和空间而存在，把物质的运动和时间、空间割 裂开来。而恩格斯就杜林这种荒谬的观点进行批判， 恩格斯认为，时间和空间都是无限的。时间是指事 物运动所持续的时长或者顺序，用来表示事物运动 的先后。而空间是指事物所占用的一定的规模或体 积，用来表现物质的位置关系。所以，任何事物都 不能脱离时间空间而存在，必须在时间和空间之内 才能完成。恩格斯详细的论述了物质和运动、时空 的关系问题，为马克思主义哲学打下了一定的基础。4. 唯物辩证法的三大基本规律唯物辩证法的三大规律包括对立统一规律、质 量互变规律以及否定之否定规律。恩格斯针对杜林 这三大规律的内容进行批判，提出自己的理论观点。对立统一规律。杜林认

9、为在事物中没有任何的矛 盾，这一观点与之前他所提出的事物的绝对静止相契 合，最终造成事物与运动相脱离而存在。而恩格斯认 为运动本身就是矛盾的产物。由于事物自身矛盾的存 在，使得事物在同一时间既在这一地方又在另一个地 方，同一瞬间出现在不同的地方，因此是自身的这一 矛盾造成了事物的运动。矛盾是事物运动、变化、发 展的源泉，是推动事物不断前进旳1助推力。而且 他还认为矛盾的双方相互依存、互为前提而存在，并 且二者可以相互渗透、相互转化。质量互变规律。恩格斯指出：纯粹量的增多 或减少，在一定的关节上就引起质的飞跃。这就 说明了量变是质变的前提和基础，质变是量变的必 然结果。当量变超过一定的界限时就会

10、发生质的变 化，并在这个质变之后在开始新一轮的量变。否定之否定规律。否定之否定规律是指事物的 自我否定，自我扬弃的结果。任何事物的发展变化 都是新事物对旧事物进行否定之后的结果，但这种 否定不是全盘的否定，而是有所选择的扬弃， 对于好的事物予以肯定，对于不好的事物将其拋 弃，使事物得到发展，之后再出现新一轮的否定， 使事物的发展呈现出螺旋式的上升运动，曲折 性的前进运动。5. 唯物辩证法的五大范畴唯物辩证法的五大范畴主要包括内容和形式、 现象和本质、原因和结果、可能性与现实性、必然 性和偶然性。恩格斯在批评杜林的同时针对这五大 范畴进行了系统的阐述。内容与形式。恩格斯认为内容和形式统一于一 个

11、整体之中，二者不可以相互脱离而存在。内容决 定形式，但内容必须要通过形式才能表现出来。而 形式服务于内容，而且对内容具有反作用。现象和本质。恩格斯认为现象和本质是一对矛 盾，二者既相互对立，又统一于一个统一体当中。 现象是外在的、表面的、个别事物所表现出来的， 而本质是事物内在的、一般的、深层次所表现出来 的。现象和本质二者都不可以相互脱离而存在，现 象客观的反映出事物的本质，而本质通过现象表现 出来，二者相互依存，不可分割。原因和结果。在恩格斯认为原因和结果二者相 互依存、相互转化。离开了原因就不会出现结果， 离开了结果原因也就不复存在。但同时，二者又可 以相互转化。同一件事在某种情况下可能

12、是原因， 但在另一情况下就可能是结果，二者可以相互渗 透、相互转化。可能性与现实性。可能性是指潜在的、还没有 表现出来的东西，而现实性是指已经存在的、真实 的东西。现实性离不幵可能性，有可能的事物才会 转化为现实。因此，现实性是由可能性发展和转化 而来的，同时它又包含着新的可能性，这种新的可 能又将转化为新的现实。所以，可能性与现实性二 者相互依存、相互渗透，并在一定条件下相互转化。偶然性与必然性。偶然性是指客观事物发生联 系和发展过程中的一种可能性趋势。而必然性是指 符合事物发展规律的一种不可避免、一定如此的趋 势。必然性寓于偶然性之中，必然性通过大量的偶 然性来表现；而偶然性体现并受必然性

13、的制约，偶 然性是必然性的表现形式和补充。凡存有偶然性的 地方，其背后总是隐藏着必然性；并且必然性与偶 然性在一定条件下可以相互转化。二、辩证的唯物历史观恩格斯在辩证的唯物历史观中阐述了很多，我 着重阐述了以下几点。社会存在与社会意识的关系。杜林在看待社会 存在和社会意识的关系问题时与之前的思维决定 存在的唯心主义观点相契合，认为人们的社会意识 决定社会存在，这是典型的唯心史观的理论。而恩 格斯认为的与杜林正相反，他认为社会存在决定社 会意识，社会意识是对社会存在的客观反映。而且 社会意识对社会存在具有反作用，先进的、科学的 社会意识会对社会存在起到积极的作用，而落后的 社会意识会起阻碍作用。

14、经济基础和上层建筑。恩格斯认为经济基础决 定上层建筑，有什么样的经济基础才会出现什么样 的上层建筑。经济基础决定着这个社会的政治、思 想等。而且上层建筑对社会也具有一定的反作用， 良好的上层建筑会促进经济的发展，反之就会阻碍 经济的发展。平等观。杜林认为社会中的不平等是因为暴力的 存在而产生的。恩格斯批驳了杜林的观点，在他认为 不平等是由于私有财产的产生，使得资产阶级想要更 多的获取利润，开始要求进行自由的贸易和经营，从 而压榨无产阶级的劳动，造成实际上的不平等。道德观。在道德观上，杜林认为道德是永恒适 用的，世界上存在着永恒道德。而恩格斯则认 为道德具有历史性，不同的民族，不同的历史阶段 会

15、产生不同的道德观念。而且道德观又具有一定的 阶级性，道德观是在不同的阶级和社会阶级关系中 产生的，并随着经济基础的变化而变化。所以也就 直接的批驳了杜林的永恒道德理论。三、辩证的唯物认识论反杜林论中所包含辩证的唯物认识论主要 有以下几个方面的内容。实践和认识。恩格斯批判了杜林的唯物主义先 验论，指出实践决定认识，认识对实践具有反作用。 实践是认识的来源，认识根据实践的程度由浅入 深。实践又是认识发展的动力，也是检验认识正确 与否的唯一标准，是认识的目的和归宿。而认识对 实践也具有反作用，科学的认识能够促进人类的实 践活动，而错误的认识则会阻碍实践活动。真理和谬误。杜林认为世界上存在永恒真理，

16、认为真理是终极的、绝对的。而恩格斯批判杜林的 这一观点，认为世间不存在什么永恒真理，认 为真理是相对的，而且真理和谬误在一定条件下会 相互转化。在一定时期内由于受人们认识水平的限 制所认为的永恒真理在之后的发展过程中可能人们 就会认识到他的错误，真理就会变成谬误。自由和必然。必然是指事物的一般规律，一定 会出现的事情，不以人的意志为转移。而自由是指 人们能够根据和利用这些规律，有计划的认识和改 变客观事物。因此，人们对事物的客观规律认识的 越深刻，就越能自由的支配人类的改造行为，为人 类社会服务。恩格斯在反杜林论一书中阐述了马克思主义 哲学的大部分内容，批判了杜林错误的观点，形成了 一套科学的

17、哲学体系，为之后的科学社会主义理论的 创立打下了坚实的基础，并且为德国党的发展指明了 方向，使马克思主义思想得到了更为广泛的传播。参考文献：2 列宁选集第1卷 M人民出版社，1995.3 反杜林论.M人民出版社，1970.(下转第94页）参考文献：1】叶庭芳，黎奇译.卡夫卡书信日记选M】.广州：广州百花文 艺出版社，1991.叶庭芳卡夫卡全集第一卷M.河北教育出版社，1996.(奥)卡夫卡.卡夫卡短篇小说全集M.叶庭芳译，文化 艺术出版社2011年修订版.4】（法)加缪.弗兰茨卡夫卡作品中的希望和荒诞A.叶庭芳 主编.论卡夫卡C.北京：中国社会科学出版社，1988:105.卡夫卡：致父亲M.周

18、建明译，北京十月文艺出版 社，1988年版.曾艳兵.卡夫卡研究M.北京：商务印书馆，2009.汪介之.20世纪欧美文学史M.南京师范大学出版社， 2011 年 11 月.朱生豪译.莎士比亚悲剧集（英）莎士比亚著ML北京燕 山出版社2010年5月1日.汤永宽.卡夫卡作品精粹M.石家庄：河北教育出版社， 1993:86.#The Choice of Absurdityan Interpretation of The Hunger Artist from the Perspective of ExistentialismLi Xiaoge(XinjiangNornal University,Wunu

19、mqi 830000,Xinjiang)Abstract: Hunger is a physiological sensation. But # a man regards it as a kind of art. He not only performs it at stage. But Icyal to this art. He never stops pursing and exploring 11 Hunger ArT all his life. 11 he” is the leading character of Kafka s no/el The Hungry artist Thi

20、s article from Sartre s Existentialist Philosophy point to understand The Hungry artist Mainly focus on fdlcwing physidqgy proposition: The Nrd is absurd # Existence precedes essence , Hell is other people , and Free to choose # etcKey Ards: Kafka; The Hunger Artist; the philosophy of existentialism

21、(上接第84页）The Principle of Marx，s Philosophy in “Anti- Dulin”Li Na(Inner Mongolia Namal Uniuersity.Huhho 010022,Inner Mongolia)ABSTRACT: In 1878 , published by Engels , the anti Dulin theory” is called Marxs Encyclopedia1 , hefirst system of the basic principles of the Marx doctrine. In philosophy # E

22、ngels explains the main contents of Marx?s philosophy from three aspects of the dialectical rrBterialist view of nature , history and epistemology in the process of criticizing DulirTs erroneous viev5. This paper rrainly from the three aspects , the detailed discussion of the anti Dul i n theoryM contai ned i n the pri nci pi es of Marx phi I osophy.K ey voxls: “A nti D ul i n”； theory of nature; outl ook on hi stcxy E pi stemol ogy