张少康《中国文学理论批评史教程》习题及参考答案.doc

1、中国文学理论批评史练习题第一章一、填空题：1、先秦时期文学理论批评的萌芽和产生，大致可以春秋末期的孔子为界分为两个阶段；孔子以前，从孔子开始。2、人类早期的文艺观总是和相联系的。3、战国以前人们（包括孔子在内）都不把诗经看作一部单纯的文学作品，而是把它作为。4、朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的。二、解释概念：1、文学观念 2、文艺观念三、简答题：1、先秦时期的文学理论批评有何特点？2、先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗？3、试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。4、春秋时期，人们对诗的认识是怎样的，试举例说明。第二章一、填空题：1、孔子的文学思想以为核心，强调文学，认

2、为文学是。2、孔子在美学思想上的主要特征是强调的结合。3、孟子提出了和的文学批评方法。4、荀子的 对先秦儒家关于文艺和政治的关系作了全面的理论总结。二、解释概念：1、“兴、观、群、怨”2、“以意逆志”“知人论世”3、“以道制欲”“乐合同，礼别异”4、“温柔敦厚”三、翻译：1、子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。 论语 泰伯2、子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？ 论语 子路3、夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。 荀子 乐论4、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平，则民和而不流，乐

3、肃庄，则民齐而不乱。民和齐，则兵劲城固，敌国不敢婴也。 荀子 乐论四、论述题：1、试述孔子的文学思想。2、试述荀子的文学思想。第三章 一、填空题：1、儒家比较注重文艺的，道家比较注重文艺的。2、老子对文艺和美学的主要贡献有二：一是，二是。3、庄子的“自然无为”哲学观反映在文艺美学方面，就形成为、的审美标准和艺术创造原则。4、荀子解蔽批评庄子。5、庄子 秋水云：“可以言论者，物之也。可以意致者，物之也。”6、，方能创造出化工造物般的艺术珍品。这是庄子艺术创作论的要害之所在。二、解释概念：1、“大音希声，大象无形”2、“坐忘”“心斋”3、“指与物化”4、“得意忘言”三、翻译：1、梓庆削木为鐻，鐻成

4、，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有！虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不?一城焐途袈唬黄胛迦眨桓一撤怯勺荆黄肫呷眨煌嵊兴闹翁逡病笔遣皇币玻薰淝勺夤窍蝗缓笕肷搅郑厶煨裕恍吻烈樱缓蟪杉L，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”庄子 达生2、工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 庄子 达生3、宋元君将画图，众史皆至，受揖而立；舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，亹亹然不趋，受揖不立，因

5、之舍。公使人视之，则解衣般礴蠃。君曰：“可矣，是真画者也。” 庄子 田子方4、桓公读书于堂上。轮扁斵轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言耶？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斵轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫。” 庄子 天道四、问答题：1、为什么说老子的“大音希声

6、，大象无形”为中国古代艺术意境理论的产生奠定了哲学和美学基础？2、试以庄子的寓言故事为例，谈谈庄子的文艺美学思想。3、为什么说先秦道家思想具有艺术精神？第四章一、填空题：1、如果说先秦时期主要是为文学理论批评奠定了基础的话，那么汉魏六朝则是在这种基础上，发展成为。2、儒家的文艺思想，其基本纲领是。3、魏晋南北朝时代由于儒家思想的衰落，玄学和佛学的兴起，文学理论批评方面的特点是。4、汉代儒家文艺思想有代表性的纲领性著作是和。5、扬雄说：“诗人之赋，词人之赋。”6、东汉前期在儒家文艺思想进一步深化的同时，也出现了反传统的进步的文艺思潮，它以、为最杰出的代表。7、王充论衡一书突出地体现了的文艺观和美

7、学观。二、解释概念：1、“发愤著书”2、“风、雅、颂”“赋、比、兴”3、“真美”4、“发乎情，止乎礼义”三、翻译：1、凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。（乐记）2、自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。（汉书 艺文志 诗赋略论）3、文由胸中而出，心以文为表。有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露

8、也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体，苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。岂徒雕文饰辞，苟为华叶之言哉？精诚由中，故其文语感动人深。（论衡 超奇篇）4离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。（离骚经序）四、简答题：1、汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点？2、试述乐记、毛诗序的诗乐思想。3、谈谈王充的文艺美学观。4、为什么说王逸对屈原及其作品的评价，表面上看和刘安、司马迁比较一致，而实际上倒是和扬雄、班固比较一致？5、中国文学的“自觉时代”是从汉代开始，还是从曹丕的时

9、代开始？请谈谈你的看法。第五章一、填空题：1、魏晋时期，儒家的伦理道德观念发生了动摇，儒家思想一统天下的局面被打破了，解放带来了的解放，文学创作获得较为自由的发展，文学观念也开始有了新的变化。2、曹丕的 乃是由经学时代转向玄学时代，在文艺思想发展和文艺理论批评方面，具有重大转折意义的一篇纲领性文献。3、陆机的 ，第一次全面系统地研究了的基本理论。4、“诗而绮靡，赋而浏亮。”5、晋葛洪抱朴子的文艺见解主要表现为、等。6、南朝文学思想发展中有两个十分重大的问题，即是和。7、永明声律论的代表人物有、等。8、“四声八病”具体是指。9、南朝时提出区分文笔，正是为了进一步分清。10、萧统在文选序中提出的选

10、文标准是。二、解释概念：1、魏晋玄学 2、“文气”说3、“诗缘情” 说 4、永明声律论 5、南朝文笔之争三、翻译：1、夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。（王弼周易略例 明象）2、文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。（曹丕典论 论文）3、其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭?闳貉灾海罩既蟆煸园擦鳎氯苯谑浅链氢鲈茫粲斡阆喂扯鲋

11、卦睿桓辶妫艉材裼啥乖浦瞻偈乐谖模汕刂旁稀怀谝雅粝阌谖凑瘛酃沤裼谛媵暮谝凰病交段母场罚?4、古之学者有二，今之学者有四。夫子门徒，转相师受，通圣人之经者，谓之儒。屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。而学者率多不便属辞，守其章句，迟于通变，质于心用。学者不能定礼乐之是非，辩经教之宗旨，徒能扬榷前言，抵掌多识，然而挹源之流，亦足可贵。笔退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已。至如文者，唯须绮觳纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。而古之文笔，其源

12、又异。（萧绎金楼子 立言）四、问答题：1、魏晋南北朝时期文学观念的变迁表现在那些方面？2、试述魏晋玄学中言意之辩与文艺美学的联系。3、为什么鲁迅先生说中国文学的“自觉时代”从曹丕开始？4、谈谈陆机的文艺思想。第六章一、填空题： 1、刘勰的 是中国古代文学理论批评史上一部最杰出的重要著作。全书共篇，可分上篇和下篇两部分，上篇包括，下篇包括。2、刘勰的思想特点是。 3、刘勰认为文学的本质是。 4、“情在词外曰，状溢目前曰。”“也者，文外之重旨也；也者，篇中之独拔者也。” 5、体性篇中把文学风格归纳为八种基本类型，即“八体”，是指、。 6、刘勰认为作家个性形成有四个方面的因素，这四个因素又可分成先天

13、和后天两类，先天因素是，后天因素是。 7、熔裁篇中说“草创鸿笔，先标三准”，“三准”是指：、。 8、刘勰的文体论各篇都从以下四个方面加以论述，即，。 9、时序篇提出文学发展与时代关系的著名论断：“文变染乎，兴废系乎。” 10、文心雕龙论述文学自身的继承与革新的发展规律的，集中体现在 篇，论述文学发展与社会生活关系的集中体现在 篇。 11、关于文学阅读和文学批评，刘勰提出著名的“六观”说：一观，二观，三观，四观，五观，六观。 12、知音篇提出三种不正确的批评态度，它们是，。二、解释概念：1、原道 2、神思 3、隐秀 4、风骨 5、通变三、翻译：1、古人云“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也

14、。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有盾心。神思2、夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习；各师成心，其异如面。体性3、是以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形

15、之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。锤字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。思不环周，牵课乏气，则无风之验也。风骨4、夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。通变5、凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧

16、?杂黝颁匏接谇嶂兀黄谠靼缓竽芷嚼砣艉猓沾侨缇狄印！蜃何恼咔槎欠畚恼吲囊匀肭椋夭衷矗溆谋叵浴涝赌涿妫栉拈湫摹癯善闵睿炕际墩罩郧扯！吨簟?四、论述题：1、简述刘勰的文学创作理论。2、试述刘勰的文学发展观。3、谈谈刘勰的文学批评观。第七章一、填空题：1、清章学诚文史通义中称赞刘勰的文心雕龙“体大而虑周”，钟嵘的 “思深而意远”。该书对自汉迄梁位五言诗作家，分为、三品进行评价。2、钟嵘的思想。3、钟嵘的诗学理论可概括为、等。4、评阮籍诗曰：“言在，情寄。”5、评颜延之诗时曾引汤惠休的话：“如芙蓉出水，如错彩镂金。”6、钟嵘说：“故知-为建安之杰，、为辅；为太康之英，、为辅；为元嘉之雄，为辅；斯皆五言之

17、冠冕，文词之命世也。”7、钟嵘说：“干之以风力，润之以丹采，使，是诗之至也。”8、钟嵘认为五言诗受诗经影响的，其特点是；受楚辞影响的，其特点是。9、评任昉诗曰：“故世称诗笔，昉深恨之。”10、诗品序曰：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗，岂不以，最为详切者耶！”二、解释概念：1、直寻 2、滋味 3、建安风力 4、赋、比、兴三、翻译：1、其源出于国风，骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黻黼。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳潘

18、陆，自可坐于廊庑之间矣。（评“魏陈思王植”诗）2、其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢言酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。（评“宋徵士陶潜”诗）3、夫属词比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？“思君如流水”既是即目；“高台多悲风”亦惟所见；“清晨登陇首”羌无故实；“明月照积雪”讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延、谢庄，尤为繁密，于时化之。故大明、泰始中，文章殆同书抄。近任昉、王元长等，词不贵奇，競须新事，?醋髡撸瑢円猿伤住炷

19、司湮扌橛铮镂扌樽郑新尾柜模嘉囊焉酢匀挥迹敝灯淙恕始仁撸蛞思邮乱澹湫惶觳牛冶硌剩嘁焕砗酰。妒沸颉罚?四、论述题：1、试论钟嵘的“直寻”说。2、试论钟嵘的“滋味”说。第八章一、填空题： 1、隋唐时期，对齐梁文学主要有两种态度，一是全盘否定，一是基本肯定。前者以、为代表；后者以、为代表。 2、“，中间小谢又清发。”（李白宣州谢眺楼饯别校书叔云） 3、“，清词丽句必为邻。”（杜甫戏为六绝句） 4、在唐人选唐诗中，殷璠的是很重要的一个选本，它不但选诗，而且附以评?铮美砺劢岷涎姆椒泶锪怂约旱氖杓狻? 5、相传为王昌龄的诗格中说“诗有三境”，一曰；二曰；三曰。 6、皎然的 中有关诗境的论述是对殷璠、王昌龄诗

20、境论的进一步发展。 7、刘禹锡对诗歌意境的美学特征作了非常深刻，非常确切的理论概括：“ ”。二、解释概念： 1、兴寄 2、兴象 3、意象 4、意境三、翻译： 1、东方公足下：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竟繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。（陈子昂与东方左史虬修竹篇序） 2、璠今所集，颇异诸家：既闲新声，復晓古体。文质半取，风骚两挾。言气骨则建安为传?酃淘蛱挡淮葱闶浚拗律罨蟆蟓河岳英灵集集论） 3、或云：诗不假修饰，任其丑朴；但风韵正，天真全，即名上等。予曰：不然。无盐缺容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？又云

21、：不要苦思，苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之时，须至难至险，始见奇句；成篇之后，观其气貌，有似等闲，不思而得：此高手也。有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎？（皎然诗式“取境”条）四、论述题： 1、如何正确评价齐梁文学。 2、试述唐初陈子昂的诗文主张。 3、试述皎然的诗学思想。 4、谈谈你对意境理论的认识。第九章一、填空题：1、“文章合为而著，歌诗合为而作”（白居易与元九书）2、唐代古文提倡者所说的古文，是指。3、苏轼在潮州韩文公庙碑中称韩愈“起八代之衰，济天下之溺。”4、以古文代替骈文而成为文章写作主要语体形式，并且在文风上发生

22、重大转折的这场历史性变化，是由唐代古文运动的主将和来完成的。5、“欢愉之辞，而穷苦之言。”（韩愈荆潭唱和诗序）6、柳宗元“文以明道”的“道”不同于韩愈的“道”：一是；二是。7、柳宗元在杨评事文集后序中说“文有二道”：一是“箸述者流”，二是“比兴者流”，表现出柳宗元对的区分。8、司空图的理论是对王昌龄的诗境论、皎然的情境论、刘禹锡的境生象外论的进一步发展，也是对唐代诗歌意境论的一个总结。9、二十四诗品的“品”与谢赫的画品，钟嵘的诗品的“品”字的含义不尽相同，是指。10、“不著一字，尽得风流”出自二十四诗品中的一品。二、解释概念： 1、“救济人病，裨补时阙” 2、“气盛言宜” 3、“不平则鸣” 4

23、、“象外之象” 5、“味外之旨”三、翻译： 1、自登朝以来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道。始知文章合为时而箸，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。仆当此日，擢在翰林，身为谏官，手请谏纸，启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上。（白居易与元九书） 2、大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！（韩愈送孟东野序） 3、故吾每为

24、文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。（柳宗元答韦中立论师道书） 4、不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时返秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。（二十四诗品）四、论述题：1、试论白居易的文学思想。2、试比较韩愈、柳宗元文学思想的异同。3、为什么说司空图的诗学理论是唐代意境理论的总结。第十章一、填空题： 1、宋代的诗文革新运动主要是针对当时而发起的，

25、代表人物有、等。 2、我国文学理论批评史上第一次以“诗话”命名的是的 。 3、写出下列话语的提出者“言在耳目之内，情寄八荒之表” （ ）“情在词外曰隐，状溢目前曰秀” （ ）“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外” （ ）“近而不浮，远而不尽” （ ） 4、梅尧臣说“作诗无古今，。” 5、苏东坡说“发纤秾于，寄至味于。” 6、周敦颐在周子通书中提出说，对后世产生了很大影响。 7、江西诗派所谓“一祖三宗”是指。 8、江西诗派得名起于的江西诗社宗派图。 9、黄庭坚的诗学思想大致可用、三字来概括。 10、列出北宋时期主要的诗话著作、等；南宋时期主要诗话著作、等。二、解释概念： 1、“诗穷而后工”

26、2、“风水相遭”说 3、“诗眼” 4、“夺胎换骨”“点铁成金” 5、“云门三种语”三、翻译： 1、圣人之文，虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。（欧阳修答吴充秀才书） 2、所示书教及诗赋杂文观之熟矣，大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即

27、疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼答谢民师书） 3、寄诗语意老重，数读过，不能去手，继以叹息，少加意读书，古人不难到也。诸文亦皆好，但少古人绳墨耳。可更熟读司马子长、韩退之文章。自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古人能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。（黄庭坚答洪驹父书） 4、苏黄用事押韵之为工，至矣尽矣，然究其实，乃诗人中一害，使后生只知用事押韵之为诗，而不知咏物之为工，言志之为本也，风雅

28、自此扫地矣。国风离骚固不论，自汉魏以来，诗妙于子建，成于李杜，而坏于苏黄。余之此论，固未易为俗人言也。子瞻以议论为诗，鲁直又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短，诗人之意扫地矣。（张戒岁寒堂诗话）四、论述题： 1、试述欧阳修的文学思想。 2、试述苏轼的文学思想。 3、试述黄庭坚的文学思想。 第十一章一、填空题：1、江西诗派得名于的江西诗社宗派图，除此之外，他还有紫微诗话、童蒙诗训等诗学著作。2、宋理学家周敦颐提出“文以载道”，朱熹提出。3、写出下列诗句的作者：“汝果欲学诗，工夫在诗外”（ ）“江山岂无意，邀我觅新诗”（ ）“传语闭门陈正字，可怜无补费精神” （ ）4、的 ，在宋人诗话中有

29、鹤立鸡群之姿，它的出现标志着以诗话形式探讨诗歌艺术理论进入更自觉的阶段。5、的 一文，是北宋末期最早出现的较为全面、系统地阐述词的创作的专论，提出词“别是一家”。6、南宋词的创作是以辛弃疾为代表的豪放派词为主流，对豪放词给以充分肯定或较高评价的南宋词论家有、等。7、“，衣钵相传岂是真。已觉祖师低一著，纷纷法嗣复何人。”（王若虚）8、“心画心声总失真，。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”（元好问）9、宋元时期的刘辰翁对 的评点，被认为是小说评点的滥觞。10、元代钟嗣成的 ，是一本记载戏曲作家及其作品的著作，其中也反映他的戏曲思想。二、解释概念：1、别材、别趣 2、妙悟 3、盛唐气象4、自得 5、

30、词要清空，不要质实三、翻译：1、柳耆卿后出，掩众制而尽其妙，好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之外。于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。（胡寅题酒边词）2、“汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。”“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”（元好问论诗绝句）3、夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书，不穷理。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之

31、月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工，终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。（严羽沧浪诗话 诗辨）4、人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异？此曹固未暇论也。其或稍知义理，口发善言，而于学问之道，甘于暴弃，临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼为愈也！予尝见未死之鬼，吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。独不知天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在。（钟嗣成录鬼簿序）四、论述题：1、试述南宋诗论家对江西诗派的批评。2、你是如何看南宋词论家对苏词的不同评价。3、试论严羽诗

32、学思想的继承和发展。第十二章一、填空题：1、明清时期是中国文学理论批评的繁荣和鼎盛时期，其主要特征是、等。2、明初自洪武至宣德、正统的近百年间，文学思想以为主导倾向，从弘治、正德之交到隆庆、万历之际的百年间，以前后七子为代表的文艺思潮占据文坛的主要地位。3、的 以初、盛、中、晚四个时期来研究唐诗，并继承严羽以盛唐为法的思想。4、“前七子”有专门论诗著作的有的 ；“后七子”有专门论诗著作的有的 、的 。5、前后七子的共同诗文主张是。6、明代从嘉靖后期开始，文艺上出现了一种新思潮，其代表人物有、等。7、“唐宋八大家”一说出自的 。8、竟陵派的代表人物是、，他们的诗学主张是。二、解释概念：1、格调

33、2、本色 3、童心 4、性灵5、法因于敝而成于过三、翻译：1、费侍郎廷言尝问作诗，予曰：“诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断知为第几弦，此具耳也；月下隔窗辨五色线，此具眼也。试取所未见诗，即能识其时代格调，十不失一，乃为有得。”费殊不信。一日与乔编修维翰观新颁中秘书。予适至，费侍郎掩卷问曰：“请问此何代诗也？”予取读一篇，辄曰：“唐诗也”。又问“何人？”予曰：“须看两首”。看毕，曰：“非白乐天乎？”于是二人大笑。启卷视之，盖长庆集，印本不传久矣。（李东阳麓堂诗话）2、追昔为诗，空同子刻意古范，铸形宿镆，而独守尺寸。仆则欲富于材积，领会神情，临景构结，不仿形迹。诗曰：“惟其有之，是以

34、似之。”以有求似，仆之愚也。近诗以盛唐为尚，宋人似苍老而实疏卤，元人似秀峻而实浅俗。今仆诗不免元习，而空同近作，间入于宋。仆固蹇拙薄劣，何敢自列于古人？空同方雄视数代，立振古之作，乃亦至此，何也？凡物有则，弗及者、及而退者与过焉者，均谓之不至。譬之为诗，仆则可谓勿及者，若空同，求之则过矣。（何景明与李空同论诗书）3、夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也？然则虽有

35、天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉？何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心尚存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。（李贽童心说）4、大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水束注，令人夺魄。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，既疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处；而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。（袁宏道序小修诗）四、论述题：1、试述明代前后七子的“文必秦汉，诗必盛唐”的诗文主张。2、试述李贽、公安“三袁”的诗文主张。第十三章一、填空题： 1、明代小说理论批评方式主

36、要有三种：一是；二是；三是。 2、明代小说理论批评的代表人物有；。 3、徐渭写了有关南戏的专门理论批评著作 。 4、吴江派和临川派论争的焦点是，吴江派的代表人物是，主张；临川派的代表人物是，主张。 5、明代后期戏曲理论方面有两部比较重要的专著，这就是的 ；的 。6、用连线标出下列著作的作者诗品 南朝 庾肩吾词品 南朝谢赫曲品 南朝钟嵘书品 明杨慎古画品录 明吕天成二、解释概念： 1、评点 2、吴江守法，临川尚趣 3、事赝而理真 3、本色 当行三、翻译： 1、水浒传者，发愤之所作也。盖自宋室不競，冠履倒施，大贤处下，不肖处上。驯致夷狄处上，中原处下，一时君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊

37、已矣。施、罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。是故愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其愤；愤南渡之苟安，则称灭方腊以泄其愤。敢问泄愤者谁乎？则前日啸聚水浒之强人也，欲不谓之忠义不可也。是故施、罗二公传水浒而复以忠义名其传焉。（李贽忠义水浒传序） 2、天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能冥莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。（汤显祖牡丹亭记题词） 3、何元朗，一言儿启词宗宝藏，道欲度新声休走样，名为乐府，须教合律依腔。宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。说不得才长，越有才越当着意斟量。（沈璟词隐先生论曲二?缮瘛罚? 4、大抵纯用本色，易觉寂寥；纯用文调，复伤雕镂。拜月，质之尤者，琵琶兼而用之，如小曲语语本色，大曲引子如“翠减祥鸾罗幌”、“梦绕春闱”，过曲如“新篁池阁”、“长空万里”等调，未尝不绮绣满眼，故是正体。玉玦大曲，非无佳处，至小曲亦复?疃庋剩虻诹钐咩淬匆印首髑咝胂热掀渎吠罚缓罂尚煲楣尽帘旧祝琢髻蹈晃拇手。靠嗵摹潘浊成钪妫樵谖衷谏朴貌耪咦弥选蹑鞯隆肚伞奂沂罚?四、论述题：1、试述明代小说理论批评中对真与假的认识。2、试