高中语文必修二理解性默写情景式默写.doc

1、（答案版）高中语文必修二理解性默写氓1.用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。2.开篇 “氓之蚩蚩，抱布贸丝”表现了男子求婚时的敦厚。3.女主人公送子涉淇，至于顿丘，又劝氓匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。是一个热情、温柔的姑娘。4.“匪来贸丝,来即我谋”,口气活泼俏皮,见出女主人公率真直爽的个性。5.送子涉淇，至于顿丘，写相恋时的依依不舍。6.写女子在无奈下与男子约定婚期，初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴性格的句子是：将子无怒，秋以为期。7.写女子登上倒塌的墙遥望男子的诗句是：乘彼垝垣，以望复关。8.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前

2、后行为差异的句子是：不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。（女主人公婚前对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，体现她纯真、热情的一面的语句）（表现女子对男子思念及深情的诗句）（女子思念男子的具体表现的诗句）9. 诗经有一首诗叫采葛，其中有一句是：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在氓中，也有一句，表现女子未见到心上人而伤心难过的语句是：不见复关，泣涕涟涟。表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关，载笑载言。10. “乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，写出女子对爱人的深切依恋及对婚姻的渴盼。“尔卜尔筮

3、，体无咎言。以尔车来，以我贿迁”表明两人顺利成婚。11. 在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽、年轻貌美或用桑叶茂盛比喻男子情意深厚的句子是：桑之未落，其叶沃若。（借新鲜的桑叶来比喻女子的青春年华的诗句）12.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去、容颜憔悴和被弃的一句是：桑之落矣，其黄而陨。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。13.多处运用比兴的手法，托物寓意、借物言情，其中“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”两句，借叶子由鲜嫩而至枯黄的景物变化表现出女主人公感情生活的变化。14. 运用比兴手法，用动物比喻劝诫女子不要痴迷于爱情的

4、句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。女子这样说的原因是：士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（直接表现男女对待爱情的不同态度的四句诗）15. 婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。在诗中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：于嗟女兮，无与士耽。（女子总述自己得出的生活经验的句子）（女主角从被遗弃的遭遇中总结的血泪教训）16.表现女子自从嫁到氓家后，多年穷苦受煎熬的句子：自我徂尔，三岁食贫。（写女子多年来忍受贫穷生活的两句诗）17.淇水汤汤，渐车帷

5、裳写女子被弃后再涉淇水返回娘家的情景；淇则有岸，隰则有泮则以生活中所经历的印象最深的场景兴起内心的感情。同是一条淇水，随着主人公前后处境的不同，表现了悲喜不同的心境，真是情以物迁，情与景会，妙极妙极！18.用比兴手法写出女主人公内心怨愤难平的波澜的诗句是：淇水汤汤，渐车帷裳。19.她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（叙述女子并无差错，而男子对待婚姻品德不专一，三心二意，感情反复无常， 前后判若两人的四句诗）20.女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是：女也不爽，士贰其

6、行。21.女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在氓变心后打骂她，她仍起早睡晚，没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。（表现女子勤劳贤惠持家的诗句）写男子变化无常，三心二意的句子是：士也罔极，二三其德。22.女主人公婚后生活不如意“言既遂矣，至于暴矣”；女子的兄弟不但不同情，反而笑话她，“兄弟不知，咥其笑矣”；女子静下心来反思这段无望的婚姻，无限感慨“静言思之，躬自悼矣”。23.写女子家人对其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。（女子回娘家遭到弟兄们的嘲笑的诗句）24.写女子不愿同氓终老的句子

7、是：及尔偕老，老使我怨。25.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：淇则有岸，隰则有泮。（女子静下心思考过后痛斥男子任何事物都应该有个限制的诗句）（用淇水和隰河来起兴，说女子痛苦生活没有尽头的两句诗）26文章结尾回忆了少年时代尽情欢娱的情景，“总角之宴，言笑晏晏” 和恋爱时的盟誓 “信誓旦旦，不思其反”。27.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景，与“青梅竹马”意境相仿的一句是：总角之宴，言笑晏晏。28.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：反是不思，亦已焉哉。（表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句）29. 氓中叙述当初真挚诚恳和而今违背誓

8、言的四句诗是：信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。离骚1、屈原在离骚中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是:长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（以博大胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句）（表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句）2、屈原在离骚中表达自己虽爱好修洁，严以律己，但早晨进谏晚上被免职的句子是：余虽好修姱以（ ）羁兮，謇朝谇而夕替。（写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句）（写自己因为美好的品德而遭受不公平待遇的诗句）3、屈原在离骚中用比喻和对比的手法，写出自己才能优秀，用香蕙作佩，又因采集白芷而加上罪名，遭贬黜的句子：既替余以蕙

9、（ ）兮，又申之以揽茝。（用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句）4、屈原在离骚中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了追求自己心中的目标，纵然九死不悔的语句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（诗人直抒胸臆、表白心志，写自己对美好德行的追求，至死不改）（表现诗人坚持真理、献身理想的诗句）5、离骚中表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。（诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句）（表明自己遭到不公正对待的原因之一是在上位者的荒唐的两句）6、屈原在离骚中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫

10、。（表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句）7、屈原在离骚中揭露楚国朝政的黑暗。 “固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，诗人巧用比喻，揭露佞臣巧于言语，背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为。（表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句）“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，用比喻揭露人臣不修仁义，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚。（表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句）8、离骚中写周围风气败坏的诗句是：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。9、面对污浊的、看不到希望的环境，屈原在离骚中爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎

11、此时也。”哀叹自己走投无路。清代朱骥在离骚辨中说：“此句无限神情，在独字、也字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。”（表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句）10、离骚中表现诗人宁愿突然死去，随着流水消逝，也不肯做出世俗小人媚俗取巧的模样的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句）11、离骚中用大、小鸟不合群比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。12、离骚中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。13、离骚中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，

12、忍尤而攘诟。14、离骚中写作者向古圣先贤学习，保持清白，为正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义）（借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子）（表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句）15、离骚中写自己后悔选择道路时没有看清，又因迷路不算远而返回的诗句是：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。最终有着明确的想法，选择隐退的诗句是：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。16、离骚中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。17、离骚中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。18、离

13、骚中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退是为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。19、离骚中表现屈原追求美德，既然君王听不进我的进言，那么我宁愿告老还乡的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句）20、离骚中屈原用荷花做衣服来表明自己要修养自己的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。21、离骚中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓， 只要自己内心高洁就可以的两句话：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。22、离骚中屈原通过加高自己的帽子和加长自己的佩带表明要使自己品格更加高洁的两句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。23、

14、离骚中屈原表明自己的芳香与光泽杂糅在一起，使自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。24、离骚中写屈原忽然回过身来，四面环视，将游观四面遥远地方的两句：忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。25、离骚中写屈原佩戴着繁丽的芳草，芬香让他更加彰显的两句：佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。离骚中以衣着配饰比拟诗人美德的诗句是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。以衣着配饰比拟诗人的品德更加高洁的诗句是：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。26、离骚中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。（表现诗人洁身自好、自我完善的诗句）

15、27、离骚中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（重申自己始终以好修为乐，即使遭受极刑，也不改变自己的志向的诗句）28、屈原在离骚中所描写的“初服”是什么样子的，请你用诗中的原句写出来。上衣：制芰荷以为衣兮。下衣：集芙蓉以为裳。帽子：高余冠之岌岌兮。饰物：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。涉江采芙蓉1、“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”这两句描写了一幅女子们在江中采莲，而湖岸泽畔，还有着数不清的芳草的美好、欢乐的画面。（通过环境描写营造出清幽、高洁、美好意境的诗句）（）2、“采之欲遗谁？所思在远道。”自问自答，似声声忧伤的叹息，为后文的黯然神伤做了铺垫。3、

16、绘出游子望乡的感人情景的诗句是“还顾望旧乡，长路漫浩浩”。 4、抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情忠贞的诗句是“同心而离居，忧伤以终老”。短歌行1、曹操短歌行中“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”几句写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭，失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝。2、短歌行中“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣，靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。 3、曹操在短歌行中化用诗经郑风子衿中的诗句，“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，这几句点明了“愁”的一个原因，即对人才的渴求。作者所引用的诗经原是

17、写恋人之间的思念，那种悠长，那种亦喜亦忧，可见诗人对人才的一片深情。（表示自己求贤若渴的的诗句）引用诗经中的诗句是“青青子衿，悠悠我心。”4、曹操在短歌行中化用诗经小雅鹿鸣中的诗句，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜。5、曹操在短歌行中“明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝”几句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。（把寻求贤才生动地比作“欲上青天揽明月”，并借以表明求贤不得的苦闷和忧思。）6、曹操在短歌行中“越陌度阡，枉用相存。契阔谈（ ），心念旧恩”几句写诗

18、人通过想象与贤才亲密交往的场景：远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我； 彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望。（表现朋友不远千里来拜访，久别重逢，欢快畅谈的句子）7、曹操在短歌行中“月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依”几句写明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。作者以设问的方式，曲折地为贤才指明方向。（以乌鹊择木而栖比喻贤才的徘徊歧路，表达对他们前途的关切）8、汉乐府民歌长歌行诗中“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操短歌行中“月

19、明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的诗句，来表现人才犹豫不决的彷徨之情。9、曹操在短歌行中“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”几句，借用管子形解中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才；然后以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。10、短歌行中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：譬如朝露，去日苦多。写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘的诗句是：慨当以慷，忧思难忘。运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：何以解忧？唯有杜康。11、短歌行中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：青青子衿，悠悠我心。诗人因思念

20、贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：但为君故，沉吟至今。运用典故表明诗人优待贤才的态度的诗句是：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。12、短歌行中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：明明如月，何时可掇？想象贤才归己时的欢快场面的诗句是：越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。13、短歌行中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从的诗句是：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才的诗句是：山不厌高，海不厌深。运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷

21、勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：周公吐哺，天下归心。归园田居1.归园田居中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。（指出诗人的本性是热爱田园生活的诗句）（从天性的角度揭示诗人回归田园的原因的诗句）（诗人真诚的自我表白）2.归园田居中“误落尘网中，一去三十年”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。（饱含误入官场的无限辛酸、

22、悔恨之情的诗句）3.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的归园田居“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白梦游天姥吟留别“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。4.归园田居写出陶渊明渴求摆脱官场，向往回归农村的对偶句：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（用比喻手法写自己向往田园生活的诗句）（运用比喻的手法，写身在官场，而心系田园的诗句）5.归园田居中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：开荒南野际，守拙归园田。6.土地，草房，榆柳，桃李，村庄，炊烟，狗吠，鸡鸣，这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。归园田居中，与这画面相应的诗句是：方宅十余亩

23、，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（诗中描写田园生活情景的诗句）7.诗人归隐田园的生活条件：方宅十余亩，草屋八九间。8.诗人房前屋后的环境：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。（描绘自己家宅的环境）9.写村落中和平宁静的景象“暧暧远人村，依依墟里烟” 。（用远景镜头描绘出村庄的平静、朦胧和安详特点的诗句）10.归园田居中描写乡村中常见的声音的句子是：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。11.归园田居中点染出乡居生活冲淡、静谧、悠闲的句子是：暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（用动静结合的手法描述恬淡自然、清静安谧的村落田园风光的诗句）12.归园田居中透

24、过“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。（写诗人归去后的生活，与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有异曲同工之妙的诗句）13.归园田居中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。（直接表现脱离官场回归田园后的喜悦心情的诗句）兰亭集序1. 王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。2. 兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集”,各路英才，老少皆有。3.王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。表现兰亭气候宜人

25、的句子是天朗气清，惠风和畅。4.兰亭集序中描绘山、竹风景的句子：此地有崇山峻岭，茂林修竹。5.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。6.作者在谈到兰亭盛会的宴饮之美时是这样写的引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。7.写出文人雅士们饮酒赋诗，畅叙怀抱的诗意人生的诗句是：一觞一咏，亦足以畅叙幽情。8.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇

26、宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。9.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。10.表现身心处在自在状态，满目都是美景的诗句是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。11.写出名士们纵展目力、开畅怀抱，无比陶醉的诗句是：所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。12.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。13.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（王羲之在兰亭集序中写到人们各有自己的情趣取向）14.

27、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。15.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。16.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。17.庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写：况

28、修短随化，终期于尽！18.与李白“朝如青丝暮成雪”意近之句“况修短随化，终期于尽。”（人寿由天不由人，都会走向生命的终结，揭示这层生命哲理的名句）19. 每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集序中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。20.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（王羲之在兰亭集序中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子）21.面对短暂的人生，古人、今人、后人都会有相同的慨叹，揭示出这个道理的句子是：后之视今，亦犹今之视昔。22

29、.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。23.后代的读者，对兰亭集序有什么感受：后之览者，亦将有感于斯文。24.王羲之所记述的兰亭集会的时间是：永和九年，岁在癸（gu）丑，暮春之初。事由是：修禊事也。环境是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。天气情况是：天朗气清，惠风和畅。集会盛况是：群贤毕至，少长咸集。当时，虽无美妙的音乐，但作者的感受却是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。25.王羲之认为人之处世，“虽趣(q)舍万殊，静躁不同”，“静”指他在文中说的“或取诸怀抱，悟言一

30、室之内”，“躁”指“或因寄所托，放浪形骸之外”。26.王羲之在兰亭集序谈到了自己的生死观：“夫人之相与，俯仰一世”，人生是短暂的；“况修短随化，终期于尽”，死亡是自然规律，谁都不可能长生不老，并引用庄子德充符中的“死生亦大矣”来表达了自己的看法，批评了当时在生死问题上士大夫们所崇尚的虚无倾向，他说：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”赤壁赋1、赤壁赋中描绘出秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：清风徐来，水波不兴。2、写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：诵明月之诗，歌窈窕之章。3、本文中苏轼 “状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶

31、醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子）4、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是: 白露横江，水光接天。（写江上水气弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子）（写出秋江的爽朗和平静的诗句）5、写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（通过写一叶扁舟自由来去，表现出身心自在诗句）6、作者写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，乘着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，抒发了作

32、者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行的句子）7、.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（苏轼泛舟于湖上，在水天一色中，顿生超脱世外，飘飘欲仙之感的句子）8、作者写泛舟赤壁，如同架风飞行，飘然欲仙的语句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。9、诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。（引用诗句表现作者政治理想的一句话）10、直接描写箫声悲伤幽怨的句子：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音

33、袅袅，不绝如缕。”11、形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕” 。这都是通过音乐引起想像运用一系列比喻描写听者的感受。12、表现洞箫声婉转悠长，纤柔动人的诗句：余音袅袅，不绝如缕。13、用高超的手法侧面描写动人的音乐：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（用侧面描写的手法，表现洞箫的强大感染力的诗句）（用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句）（本文中写箫声的作用和力量，不要说是人听了，就是动物蛟龙听了也飞舞起来了，一个寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句）14、在赤壁赋中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的

34、军容之盛。 15、形象地勾勒出一代枭雄志得意满、不可一世，饮酒赋诗的诗句是：酾酒临江，横槊赋诗。16、赤壁赋中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“（况吾与子）渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”；曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，而你我只是“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。这一段再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘尽千古风流人物”。17、辛弃疾曾有过“风流总被雨打风吹去”的历史慨叹，赤壁赋里有异曲同工之妙的诗句是：固一世之雄也，而今安在哉？18、写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣

35、鱼虾而友麋鹿。 19、写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 20、用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 21、赤壁赋中感叹人生渺小而且短暂的句子是：寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷。22、感叹人生短暂，羡慕自然无穷的语句是哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（表现人生短暂和宇宙永恒的诗句）（借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句）23、曹操叹人生短暂“譬如朝露”，苏轼则云“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”24、庄子说人在宇宙中如一稊t米，苏轼则说“渺沧海之一粟”，用比喻手法，表现人

36、的渺小。25、写希望与神仙相交，与明月同在的语句是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（客人表达人生理想的句子）26、以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。27、叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。28、西方哲学家说：人不能两次踏进同一条河流。赤壁赋中表现出相同道理的句子是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。29、生命的延续是无穷的，人类的智慧，人类的美德等并不会随生命消逝而消亡，赤壁赋中揭示出这个道理的句子是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。30、苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对

37、宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。31、从不变的角度，描述人与万物的关系：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 32、文中表达人生与天地“变”与“不变”的哲理的语句是：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”33、表达作者对待荣辱得失的豁达态度的句子是：“且夫天地之间，物各有

38、主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。” （苏轼赤壁赋中常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物的几句话。）34、文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（人生应该知足常乐，不僭越，不强取，表达出这层生命哲理的句子）35、写清风明月为吾享用的句子：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。36、写清风与明月可激情享用，无人禁止，无穷无尽的语句是：惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zng)也，而吾与子之所共适(sh)。37、写清风与明月等自然馈赠无人禁止、无穷无尽的语句是：取之无禁，用之不竭。游褒禅山记1

39、、借托古人，说古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，“往往有得”的原因的句子是“以其求思之深而无不在也 ”；指出治学态度必须谨慎的句子是“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。2、夫夷以近，则游者众，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；险以远 ，则至者少，照应“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。 3、毛泽东说“无限风光在险峰”，游褒禅山记中有异曲同工之妙的句子是：而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远。4、古语曰：有志者，事竟成。游褒禅山记中强调了“志”的重要作用的句子是：故非

40、有志者不能至也。5、“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”强调了“志”的重要作用。6、一个人要想成功，有远大志向、真才实学是不够的，还需要获得某些帮助，揭示出这层人生道理的句子是：至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 7、我们经常说：只要尽力了，就不遗憾。游褒禅山记中揭示出这个道理的句子是：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。” 8、有“力”而无“志”，未达到目的，会被人讥笑，自己也会悔恨，游褒禅山记中揭示出这个道理的句子是：然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。 9、“有志矣，不随以止也 然力不足者，亦不能至也。” 则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。 10、“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”则说明成功做好一件事， 光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。 11、 “然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨； 12、“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， 其孰能讥之乎?”指出只要“尽吾志也”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。 u 12 / 12