启蒙运动 课件PPT.ppt

1、人民版人民版人民版人民版历史历史历史历史必修三专题六第三、四节必修三专题六第三、四节必修三专题六第三、四节必修三专题六第三、四节人文精神的发展与成熟人文精神的发展与成熟enlightenment启蒙启蒙“1818世纪遍及欧洲各国（和美国）的一场思想世纪遍及欧洲各国（和美国）的一场思想变革运动。其变革运动。其根本目的根本目的是把人们从偏见和迷信是把人们从偏见和迷信（特别是从被确立了的宗教）的束缚下解放出（特别是从被确立了的宗教）的束缚下解放出来，并将之用于来，并将之用于社会和政治改革社会和政治改革事业。事业。”布莱克维尔政治学百科全书布莱克维尔政治学百科全书“启蒙启蒙”一词，法文意为一词，法文意

2、为光明、智慧光明、智慧。启蒙运。启蒙运动就是以动就是以理性和科学理性和科学的光芒驱散蒙昧、迷信、的光芒驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治带来的黑暗，照亮人类精宗教狂热和专制统治带来的黑暗，照亮人类精神世界的神世界的思想文化运动思想文化运动。凡尔赛宫：贵族享受声色犬马生凡尔赛宫：贵族享受声色犬马生活的处所活的处所饱受压迫和奴役的法饱受压迫和奴役的法国农民国农民1818世纪的法国在经济上，资本主义的工场手工业发展程度较高；世纪的法国在经济上，资本主义的工场手工业发展程度较高；同时法国的专制制度达到顶峰，把国民分成三个等级，教士和贵同时法国的专制制度达到顶峰，把国民分成三个等级，教士和贵族属于第一、

3、二等级，是统治阶级，其他人都是第三等级，是被族属于第一、二等级，是统治阶级，其他人都是第三等级，是被统治阶级。统治阶级。拥有经济实力的新兴资产阶级在政治上和经济上处于被压制地位，拥有经济实力的新兴资产阶级在政治上和经济上处于被压制地位，他们与封建统治和天主教会矛盾尖锐。他们与封建统治和天主教会矛盾尖锐。启蒙运动中的自由平等要求实质上反映了（启蒙运动中的自由平等要求实质上反映了（）A.A.封建专制统治的腐朽和黑暗封建专制统治的腐朽和黑暗 B.B.封建统治陷入全面危机封建统治陷入全面危机 C.C.发展商品经济和对自由劳动力的要求发展商品经济和对自由劳动力的要求 D.D.封建教会的权威地位已动摇封建

4、教会的权威地位已动摇【材料材料】1818世纪法国启蒙思想家博世纪法国启蒙思想家博马舍在他写的剧本马舍在他写的剧本费加罗的婚礼费加罗的婚礼中借主人公费加罗之口以仆人身中借主人公费加罗之口以仆人身份对他的贵族主人说，因为您是个份对他的贵族主人说，因为您是个大贵族，您就自以为是伟大的天才！大贵族，您就自以为是伟大的天才！门第、财产、爵位、高官，这一切门第、财产、爵位、高官，这一切使您多么洋洋得意！您干过什么，使您多么洋洋得意！您干过什么，配有这么多享受？除去在从娘胎里配有这么多享受？除去在从娘胎里走出来时用过一些力气外，您还有走出来时用过一些力气外，您还有什么了不起的？什么了不起的？至于至于我呢，湮

5、没在无声无息的广大人群我呢，湮没在无声无息的广大人群之中，仅仅是为了生活而施展出来之中，仅仅是为了生活而施展出来的学问和手段，就足够统治西班牙的学问和手段，就足够统治西班牙一百年还有富余。您居然想跟我来一百年还有富余。您居然想跟我来争夺果实！争夺果实！刘宗绪刘宗绪世界近代史世界近代史上述材料反映了启蒙思想家对社会现象和现实怎样上述材料反映了启蒙思想家对社会现象和现实怎样的基本态度？路易十六的惊呼说明了什么？的基本态度？路易十六的惊呼说明了什么？反映了启蒙思想家谴责社会上层贵族的特权，谴责专制反映了启蒙思想家谴责社会上层贵族的特权，谴责专制主义制度，歌颂自由，表现出了否定一切腐朽事物的勇主义制度

6、，歌颂自由，表现出了否定一切腐朽事物的勇敢精神。敢精神。文中的主人公充满自信力，反映了资产阶级上升时期的文中的主人公充满自信力，反映了资产阶级上升时期的精神状态。精神状态。启蒙思想家对封建特权和专制制度的谴责，表明其是具启蒙思想家对封建特权和专制制度的谴责，表明其是具有强烈的革命性，与封建制度势不两立。有强烈的革命性，与封建制度势不两立。封建统治者的态度表明了对启蒙思想家的极端恐惧。封建统治者的态度表明了对启蒙思想家的极端恐惧。【材料材料】路易十六读此后惊呼：这个人嘲笑国家中所有路易十六读此后惊呼：这个人嘲笑国家中所有一切应该受尊敬的事物。这个剧本上演就会产生危险，一切应该受尊敬的事物。这个剧

7、本上演就会产生危险，它会导致拆毁巴士底狱。它会导致拆毁巴士底狱。刘宗绪刘宗绪世界近代史世界近代史【材料材料】牛顿他最重要的著作是发表于牛顿他最重要的著作是发表于16871687年的年的自然哲学的数自然哲学的数学原理学原理，牛顿的三大定律和万有引力定律发现了一个基本的宇，牛顿的三大定律和万有引力定律发现了一个基本的宇宙的法则，这个法则既支配了整个宇宙，也支配了最微小的物体宙的法则，这个法则既支配了整个宇宙，也支配了最微小的物体,从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，整个思想界不禁从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，整个思想界不禁为之亢奋。人们因此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然为

8、之亢奋。人们因此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是按某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上界，不过是按某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘。于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛帝的地盘。于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。到行。到1818世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。极富玄想天分的法国人还自然地由度，此情况在法国尤其突出。极富玄想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人自然界联想到人类社会。既然自然界有一个

9、统一的规律，那么人类社会也决不会例外。启蒙思想家们力图发现支配人事和社会的类社会也决不会例外。启蒙思想家们力图发现支配人事和社会的永恒的法则。永恒的法则。马克垚主编马克垚主编世界文明史世界文明史据材料概括近代自然科学的发展所产生的社会影响。据材料概括近代自然科学的发展所产生的社会影响。促进了思想解放，促进了思想解放，为冲破封建神学的束缚提供了有力武器；为冲破封建神学的束缚提供了有力武器；（伏尔泰认为）牛顿以他（伏尔泰认为）牛顿以他对天地万物的寥寥数条规对天地万物的寥寥数条规律的精美绝伦的概括，彰律的精美绝伦的概括，彰显了显了的伟大，的伟大，暴露了暴露了的的荒谬。荒谬。世界文明史世界文明史一一.

10、启蒙运动产生的历史背景：启蒙运动产生的历史背景：(1)(1)(1)(1)经济上经济上经济上经济上：(2)(2)(2)(2)政治上政治上政治上政治上：(3)(3)(3)(3)思想理论上思想理论上思想理论上思想理论上：资本主义经济发展，资产阶级经济实力大增，要求资本主义经济发展，资产阶级经济实力大增，要求资本主义经济发展，资产阶级经济实力大增，要求资本主义经济发展，资产阶级经济实力大增，要求思想上反映自己的利益。思想上反映自己的利益。思想上反映自己的利益。思想上反映自己的利益。封建专制压制了资产阶级的政治权利，于是他们在封建专制压制了资产阶级的政治权利，于是他们在封建专制压制了资产阶级的政治权利，

11、于是他们在封建专制压制了资产阶级的政治权利，于是他们在思想上开展反封建宣传，为夺权斗争作准备。思想上开展反封建宣传，为夺权斗争作准备。思想上开展反封建宣传，为夺权斗争作准备。思想上开展反封建宣传，为夺权斗争作准备。文艺复兴和宗教改革的深入，推动了人们思想解放；文艺复兴和宗教改革的深入，推动了人们思想解放；文艺复兴和宗教改革的深入，推动了人们思想解放；文艺复兴和宗教改革的深入，推动了人们思想解放；近代科学的兴起，科学家的理性主义思想，为资产近代科学的兴起，科学家的理性主义思想，为资产近代科学的兴起，科学家的理性主义思想，为资产近代科学的兴起，科学家的理性主义思想，为资产 阶级反封建提供了思想理论

12、武器。阶级反封建提供了思想理论武器。阶级反封建提供了思想理论武器。阶级反封建提供了思想理论武器。1.1.时间：时间：2.2.性质：性质：_ 3.3.思想体系：人文主义、思想体系：人文主义、_和和_。4.4.思想武器：思想武器：_5.5.斗争矛头：斗争矛头：_6.6.追求目标：追求目标：_7.7.运动过程：运动过程：(始于始于)英法英法(扩展到扩展到)德荷等国。德荷等国。8.8.启蒙的真谛：启蒙的真谛：17世纪、世纪、18世纪世纪二二.启蒙运动的概况启蒙运动的概况追求人本身的彻底解放追求人本身的彻底解放(人身自由和思想自由人身自由和思想自由)源头源头在在1717世纪末的英国，是在科学革命和英世纪

13、末的英国，是在科学革命和英国革命的推动下开始的。国革命的推动下开始的。进入进入1818世纪，法国成为运动的世纪，法国成为运动的中心中心，启蒙运动还启蒙运动还扩展扩展到了德国、荷兰和北美地区。到了德国、荷兰和北美地区。雕塑家罗丹雕塑家罗丹(1840(184019171917年年)在参观博物馆面对一在参观博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓依你的推论，罗丹所谓的的“十八世纪诸人物的共同性格十八世纪

14、诸人物的共同性格”主要指的是主要指的是()A A以理性的方法，思考人类社会的现象以理性的方法，思考人类社会的现象 B B提倡归纳或实验的方法提倡归纳或实验的方法 C C尊崇人文主义，否定天主教的教规尊崇人文主义，否定天主教的教规 D D倾向自由、平等、反对君主政体倾向自由、平等、反对君主政体理性与感性相对，即理性与感性相对，即人的思考和判断人的思考和判断。它强。它强调凡事要运用自己的智力，以自己的思维去调凡事要运用自己的智力，以自己的思维去认识、判断和解决问题，认识、判断和解决问题，而不依赖天意和神而不依赖天意和神的旨意。的旨意。理性是判断是非的唯一标准理性是判断是非的唯一标准，反对一切外在，

15、反对一切外在权威，不管它是来自教会或国王。凡是违背权威，不管它是来自教会或国王。凡是违背理性的，都应当打倒。理性的，都应当打倒。【材料材料】我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。你说话的权力。伏尔泰伏尔泰1.1.伏尔泰伏尔泰（1694169417781778）及其主张及其主张【材料材料】如当你睡觉到第二天醒来时，如当你睡觉到第二天醒来时，你的财产还和昨天一样，没有丝毫变动；你的财产还和昨天一样，没有丝毫变动；你不会在半夜三更从你妻子的怀抱里或从你孩子的拥你不会在半夜三更从你妻子的怀抱里或从你孩子的拥抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；抱中被人家

16、拖出去押入城堡，或流放沙漠；当你若有所思，你有权发表你的一切想法；当你若有所思，你有权发表你的一切想法；当你被人控告，或写了闯祸的文章，当你被人控告，或写了闯祸的文章，只能依照法律来裁判等等。只能依照法律来裁判等等。伏尔泰伏尔泰哲学通信哲学通信思考：材料告诉我们伏尔泰主张哪些方面的自由？思考：材料告诉我们伏尔泰主张哪些方面的自由？三三.运动中心法国的代表人物及主张运动中心法国的代表人物及主张 【材料材料】“他给人们的心灵以巨大的震动，他引导他给人们的心灵以巨大的震动，他引导人们走向人们走向自由之路自由之路。”写在伏尔泰的灵车上写在伏尔泰的灵车上【材料材料】难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵难

17、道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？一切享有一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。各种天然能力的人，显然是平等的。除了法律除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。伏尔泰语录伏尔泰语录材料体现了什么思想？如何评价？材料体现了什么思想？如何评价？自由平等、天赋人权，自由平等、天赋人权，对反对封建专制起了推动作用。对反对封建专制起了推动作用。【材料材料】伏尔泰对英国政治制度这样描述：伏尔泰对英国政治制度这样描述：“一个一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却受人尊敬而富裕的国王，有

18、无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣，一边是又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。城市代表，与国君共分立法之权。”是世界抵抗国王达到节制君权的唯一国家是世界抵抗国王达到节制君权的唯一国家,它通过它通过不断的努力不断的努力,终于建立了合理的政府终于建立了合理的政府,在这个政府里在这个政府里,君主有无限的权利去做好事君主有无限的权利去做好事,如果想做坏事如果想做坏事,那就双那就双手被缚了。手被缚了。”伏尔泰伏尔泰【材料材料】教皇是教皇是“魔鬼一样的骗子魔鬼

19、一样的骗子”，是，是“两足禽两足禽兽兽”，教士和主教是，教士和主教是“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”。天主教的历。天主教的历史就是反人类的犯罪史，是人类理性的敌人，历史史就是反人类的犯罪史，是人类理性的敌人，历史前进的障碍，前进的障碍，“罪恶的根源罪恶的根源”。（1 1）提倡自然权利学说；）提倡自然权利学说；（2 2）反对天主教会；）反对天主教会；（3 3）反对君主专制，）反对君主专制，又赞成实行又赞成实行“开明专制开明专制”思想主张：思想主张：1.1.伏尔泰伏尔泰（1694169417781778）及其主张及其主张 很多贵族和高级教士也以读很多贵族和高级教士也以读伏尔泰等人的作品伏尔泰等人的作品为时

20、尚。本图是一位法国贵妇人在自己的沙龙和朋为时尚。本图是一位法国贵妇人在自己的沙龙和朋友们在伏尔泰雕像的注视下读他的作品。友们在伏尔泰雕像的注视下读他的作品。一些封建统治者，也自诩一些封建统治者，也自诩“开明开明”，普鲁士和，普鲁士和俄国的君主甚至邀请俄国的君主甚至邀请伏尔泰到他们的宫廷作客。伏尔泰到他们的宫廷作客。伏尔泰不只是一个人，伏尔泰不只是一个人，而是整整一个时代。而是整整一个时代。雨果雨果 他的思想代表了启蒙时代的精神。他的思想代表了启蒙时代的精神。他是当时欧洲启蒙运动之领袖与泰斗。他是当时欧洲启蒙运动之领袖与泰斗。由于他反对封建专制和天主教会，他遭到统治者迫害，由于他反对封建专制和天

21、主教会，他遭到统治者迫害，他死后也不许葬在巴黎。他死后也不许葬在巴黎。17911791年年，在，在伏尔泰逝世伏尔泰逝世1313年后，年后，他的遗骨被迁到巴黎的先贤祠他的遗骨被迁到巴黎的先贤祠。迁葬之日，迁葬之日，1010万人为他送万人为他送葬，伫立街头迎送的更多达葬，伫立街头迎送的更多达6060万人。万人。巴巴黎黎的的先先贤贤祠祠。伏尔泰和孔子是东西方著名的思想家。伏尔泰在孔子伏尔泰和孔子是东西方著名的思想家。伏尔泰在孔子的石像下写下的石像下写下:“:“他是唯一有益理智的表现者他是唯一有益理智的表现者,从未使从未使世界迷惑世界迷惑,而是照亮了方向而是照亮了方向,他仅以圣贤而从未以先知他仅以圣贤

22、而从未以先知的口吻讲话的口吻讲话,但大家认为他是圣贤但大家认为他是圣贤,甚至在全世界也是甚至在全世界也是如此。如此。”出现这种现象的主要原因是（出现这种现象的主要原因是（）A.A.孔子思想中具有尊重理性、道德孔子思想中具有尊重理性、道德,排斥迷信、暴力排斥迷信、暴力的因素的因素B.B.孔子思想具有民主性孔子思想具有民主性C.C.儒家所宣扬的儒家所宣扬的“仁政德治仁政德治”与与“开明君主制开明君主制”有共有共同之处同之处D.D.孔子思想的某些内容符合启蒙思想家的反封建需要孔子思想的某些内容符合启蒙思想家的反封建需要中国的儒家思想源远流长，对世界尤其是欧洲产生中国的儒家思想源远流长，对世界尤其是欧

23、洲产生了深远的影响。法国启蒙运动的泰斗伏尔泰特别推了深远的影响。法国启蒙运动的泰斗伏尔泰特别推崇中国的儒家思想，常以崇中国的儒家思想，常以“民贵君轻民贵君轻”作为攻击法作为攻击法国封建君主专制的思想武器。这说明（国封建君主专制的思想武器。这说明（）A.A.中国儒家思想在本质上是反封建的中国儒家思想在本质上是反封建的B.B.中法两国的君主专制制度根本不同中法两国的君主专制制度根本不同C.C.启蒙思想家们从中国古老文化中汲取精神营养启蒙思想家们从中国古老文化中汲取精神营养D.D.伏尔泰对儒家思想有着全面而深刻的认识伏尔泰对儒家思想有着全面而深刻的认识 孟德斯鸠（孟德斯鸠（1689168917551

24、755），），法国著名启蒙思想法国著名启蒙思想家、哲学家。家、哲学家。17161716年继承伯年继承伯父的波尔多议会议长职位。父的波尔多议会议长职位。后来，他卖掉官职，游历欧后来，他卖掉官职，游历欧洲。认真考察了英国的政治洲。认真考察了英国的政治制度，经过长期的辛勤研究，制度，经过长期的辛勤研究，终于写出了终于写出了论法的精神论法的精神这部资产阶级的早期法学经这部资产阶级的早期法学经典著作。典著作。2.2.孟德斯鸠及其主张孟德斯鸠及其主张 17211721年孟德斯鸠化名年孟德斯鸠化名“波尔波尔马多马多”发表了发表了名著名著波斯人信札波斯人信札。这部书通过两个波斯人漫。这部书通过两个波斯人漫游法

25、国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，游法国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等。书中还表达了对针引线的荡妇等。书中还表达了对路易十四路易十四的憎的憎恨，说法国比东方更专制。这部书受到了普遍欢恨，说法国比东方更专制。这部书受到了普遍欢迎。迎。“在原始时代在原始时代,人一生出来就都真正是平等的人一生出来就都真正是平等的,社社会让人们失

26、掉了平等会让人们失掉了平等,只有通过法律才能恢复平等。只有通过法律才能恢复平等。”“自由是做法律所许可的一切事情的权利，如果一个自由是做法律所许可的一切事情的权利，如果一个公民能够做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因公民能够做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。为其他的人也同样会有这个权利。”论法的精神论法的精神据材料回答孟德斯鸠据材料回答孟德斯鸠“法律法律”的作用？的作用？法律保障人的平等、自由等人权法律保障人的平等、自由等人权 孟德斯鸠之孟德斯鸠之论法的精神论法的精神中的中的“法法”字，含有法、字，含有法、法则、法律、规律等多种含义。法则、法律、规律

27、等多种含义。他认为，法的精神就是人类理性的体现，一般表现为他认为，法的精神就是人类理性的体现，一般表现为和平、博爱、自由、公平、平等等人类之自然理性。凝结和平、博爱、自由、公平、平等等人类之自然理性。凝结各个国家特殊国情的法律是人类在特殊场合的理性的表现。各个国家特殊国情的法律是人类在特殊场合的理性的表现。据材料回答孟德斯鸠据材料回答孟德斯鸠“法法”的含义？的含义？“法法”的精神的精神？“当立法权和行政权在同一个人或同一个机关之当立法权和行政权在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。因为人们将要害怕这个国王手，自由便不复存在了。因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这

28、些法律。或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法和行政权分立，则将对公民如果司法权不同立法和行政权分立，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。自由也就不存在了。自由也就不存在了。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。迫者的力量。如果同一个人或同一个机关行使这三种权力，则如果同一个人或同一个机关行使这三种权力，则一切便都完了。一切便都完了。”孟德斯鸠孟德斯鸠据材料回答孟德斯鸠认为自由不存在的原因？据材料回答孟德斯鸠认为自由不存在的原因？专制（或暴君政

29、体）对自由的践踏专制（或暴君政体）对自由的践踏政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人，几个人或多数人，因为一切有免把权力单独委托给一个人，几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力各种权力既调节配合，有相互制约各种权力既调节配合，有相互制约”孟德斯鸠孟德斯鸠罗罗马盛衰原因论马盛衰原因论孟德斯鸠主张在君主国家里，立法权应该

30、委孟德斯鸠主张在君主国家里，立法权应该委托给人民代表机关，国王只应该是行政机关的首脑，司法权托给人民代表机关，国王只应该是行政机关的首脑，司法权应该属于陪审法庭应该属于陪审法庭 立法机关所通过的法律要由君主批立法机关所通过的法律要由君主批准，而立法机关也要干预一些行政方面的问题准，而立法机关也要干预一些行政方面的问题如财政问如财政问题和军队问题。题和军队问题。世界史、近代史编世界史、近代史编据材料回答孟德斯鸠为保障公民自由主张怎样分权？据材料回答孟德斯鸠为保障公民自由主张怎样分权？其核心原则？据此，你认为他主张实行怎样的政体形式？其核心原则？据此，你认为他主张实行怎样的政体形式？立法、行政、司

31、法分别由议会、君主、法院分掌，相互制衡。立法、行政、司法分别由议会、君主、法院分掌，相互制衡。分权原则：权力间的制约和平衡分权原则：权力间的制约和平衡分权原则：权力间的制约和平衡分权原则：权力间的制约和平衡主张主张实行君主立宪制度实行君主立宪制度孟孟德德斯斯鸠鸠代表作代表作：论法的精神论法的精神思想主张：思想主张：法的精神是人类理性的体现；法的精神是人类理性的体现；核心思想核心思想三权分立的学说三权分立的学说含义：含义：含义：含义：立法、行政、司法分别由议会、君立法、行政、司法分别由议会、君主、法院分掌，相互制衡。主、法院分掌，相互制衡。原则：权力间的制约和平衡原则：权力间的制约和平衡原则：权

32、力间的制约和平衡原则：权力间的制约和平衡目的：目的：目的：目的：确保公民政治自由，防止君主专制；确保公民政治自由，防止君主专制；影响：影响：三权分立学说是三权分立学说是孟德斯鸠最重要的贡献，成孟德斯鸠最重要的贡献，成为资产阶级政治制度的基本原则。为资产阶级政治制度的基本原则。法律保障人的平等、自由等人权法律保障人的平等、自由等人权（美国（美国17871787年宪法年宪法率先实践；率先实践；中国中国中华民国临时约法中华民国临时约法颁布）颁布）三三权权分分立立卢梭（卢梭（1712177817121778），法国思），法国思想家、教育家、文学家。想家、教育家、文学家。卢梭，出卢梭，出身钟表匠世家，从

33、小浪迹天涯，先身钟表匠世家，从小浪迹天涯，先后作过仆人、学徒、商店伙计和抄后作过仆人、学徒、商店伙计和抄写员。写员。他同情民众疾苦，不满特权阶他同情民众疾苦，不满特权阶级的专横，对人间的严重不平等现级的专横，对人间的严重不平等现象极为愤慨，他用自己的笔同特权象极为愤慨，他用自己的笔同特权社会抗争，一生写下许多不朽的名社会抗争，一生写下许多不朽的名著。其主要著作有著。其主要著作有论人类不平等论人类不平等的起源和基础的起源和基础社会契约论社会契约论爱弥儿爱弥儿忏悔录忏悔录等。等。3.3.卢梭及其主张卢梭及其主张人生而自由，人生而自由，但却无往不在枷锁之中。但却无往不在枷锁之中。卢梭卢梭(1712(

34、17121778)1778)这句话内涵深刻而丰富这句话内涵深刻而丰富,既包含着卢梭本人对现实既包含着卢梭本人对现实社会社会的坚决否定，的坚决否定，又反映出他对寻求摆脱社会不又反映出他对寻求摆脱社会不平等而进行的深深的理性思索。平等而进行的深深的理性思索。“人生下来就是自由的，人可以说是自由的人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赋予的自由，那可少。如果有人不取这天所赋予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱就是对

35、天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱”。卢梭卢梭霍布斯认为，人们最初的生活状况：每个人都按照自己的本性霍布斯认为，人们最初的生活状况：每个人都按照自己的本性而生活。他称这种状态为自然状态而生活。他称这种状态为自然状态(natural state)(natural state)。在这种状。在这种状态中，每个人都要实现自己占有一切的态中，每个人都要实现自己占有一切的“自然权利自然权利”，从而导，从而导致致“一切人反对一切人的战争一切人反对一切人的战争”（war of all against allwar of all against all）状态。状态。霍布斯认为，要求保存自己和对死亡的恐惧必然使人们

36、产生求霍布斯认为，要求保存自己和对死亡的恐惧必然使人们产生求取和平，摆脱战争状态的愿望。于是理性便出来教导人们，不取和平，摆脱战争状态的愿望。于是理性便出来教导人们，不能单凭自己的情欲去生活，只有接受那些大家必须遵守的共同能单凭自己的情欲去生活，只有接受那些大家必须遵守的共同的生活规则，即自然法，才能避免战争，使每个人都能达到保的生活规则，即自然法，才能避免战争，使每个人都能达到保存自己的目的。存自己的目的。霍布斯指出，人们为了越出霍布斯指出，人们为了越出“自然状态自然状态”，摆脱战争的威胁，摆脱战争的威胁，使安全得到保证，就必须放弃企图占有一切事物的自然权利，使安全得到保证，就必须放弃企图占

37、有一切事物的自然权利，通过相互契约，把大家的权利交给一个人，或者由一些人所组通过相互契约，把大家的权利交给一个人，或者由一些人所组成的议会，把大家的意志变成一个意志。被人们授予最高权力成的议会，把大家的意志变成一个意志。被人们授予最高权力的这个人或会议就叫做国家。的这个人或会议就叫做国家。霍布斯把这样的国家，比做霍布斯把这样的国家，比做“圣经圣经”上说的力量巨大无比的海上说的力量巨大无比的海兽兽“利维坦利维坦”。卢梭说：卢梭说：“社会秩序乃是为其他社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在

38、约定上的自然的，而是建立在约定上的”这句话体现的观点这句话体现的观点A A.自然权利说自然权利说 B B.社会契论说社会契论说C C.公共意志论公共意志论 D D.三权分立学说三权分立学说“统治者的权力来自他同人民签订的契约，统治者的权力来自他同人民签订的契约，如果他违反了民意，人民就有权推翻他。如果他违反了民意，人民就有权推翻他。”若仅仅考虑强力，以及强力所得出的结果，若仅仅考虑强力，以及强力所得出的结果，我就要说：我就要说：“当人民被迫服从而服从时，他当人民被迫服从而服从时，他们做的对，但是，一旦人民可以摆脱自己身们做的对，但是，一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。上

39、的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。人民主权论的集大成者是法国资产阶级启蒙思想人民主权论的集大成者是法国资产阶级启蒙思想家卢梭。卢梭作为近代彻底的民主主义者，他认为主家卢梭。卢梭作为近代彻底的民主主义者，他认为主权是公意的具体表现，主权是不能分割和转让的。人权是公意的具体表现，主权是不能分割和转让的。人民是国家最高权力的来源，人民订立契约建立国家，民是国家最高权力的来源，人民订立契约建立国家，他们便是国家权力的主人，而政府权力是人民授予的。他们便是国家权力的主人，而政府权力是人民授予的。因此，国家的主人不是君主而是人民，当掌权者违背因此，国家的主人不是君主而是人民，当掌权者违背公意侵害主权者的权

40、利，或者民主的政体蜕变为专制公意侵害主权者的权利，或者民主的政体蜕变为专制的政体时，主权者有权采取包括革命在内的各种方式的政体时，主权者有权采取包括革命在内的各种方式推翻政府。推翻政府。邓成明邓成明论人民主权与公民的民主权利论人民主权与公民的民主权利人民主权的捍卫者人民主权的捍卫者卢梭卢梭【材料材料】“不应实行英国式的议会制。因为人民在选举不应实行英国式的议会制。因为人民在选举议员时可自由投票，是主人；而在选出议员后，就又变议员时可自由投票，是主人；而在选出议员后，就又变成奴隶。所以，应该实行直接民主制，由全国公民开全成奴隶。所以，应该实行直接民主制，由全国公民开全体大会，共同决策和立法，不需

41、要选举议员或代表体大会，共同决策和立法，不需要选举议员或代表”卢梭卢梭社会契约论社会契约论【材料材料】伏尔泰和孟德斯鸠都极力赞美英国式的君主立伏尔泰和孟德斯鸠都极力赞美英国式的君主立宪制。而卢梭认为，真正保障人民的自由与平等权利的，宪制。而卢梭认为，真正保障人民的自由与平等权利的，不是君主立宪，而是人民直接拥有国家主权和立法权的不是君主立宪，而是人民直接拥有国家主权和立法权的民主共和制度。民主共和制度。近代文明史近代文明史卢梭主张实行怎样的政体形式？卢梭主张实行怎样的政体形式？主张建立民主共和国主张建立民主共和国路易十六被处死刑路易十六被处死刑卢卢梭梭思想思想主张：主张：评价：评价：3.3.卢

42、梭及其主张卢梭及其主张代表作：代表作：代表作：代表作：社会契约论社会契约论社会契约论社会契约论阐述阐述阐述阐述“天赋人权天赋人权天赋人权天赋人权”学说，认为人生来自由平学说，认为人生来自由平学说，认为人生来自由平学说，认为人生来自由平等等等等提出提出提出提出“社会契约社会契约社会契约社会契约”论论论论提出提出提出提出“人民主权人民主权人民主权人民主权”说，坚持说，坚持说，坚持说，坚持“主权在民主权在民主权在民主权在民”主张建立民主共和国主张建立民主共和国主张建立民主共和国主张建立民主共和国启蒙思想家中最为激进的民主主义者。启蒙思想家中最为激进的民主主义者。为法国资产阶级革命提供理论基础。为法国

43、资产阶级革命提供理论基础。狄狄德德罗：罗：4.狄德罗（百科全书派）思想主张狄德罗（百科全书派）思想主张天赋人权；天赋人权；提倡提倡科学、民主。科学、民主。代表人物及其思想主张代表人物及其思想主张国家国家 人物人物思想主张思想主张主要意义主要意义法国法国（中（中心）心）伏尔伏尔泰泰孟德孟德斯鸠斯鸠狄德狄德罗罗（百（百科全书科全书派）派）卢梭卢梭自然权利说（不反对财产不自然权利说（不反对财产不平等）；反君主专制（但赞平等）；反君主专制（但赞成成“开明君主制开明君主制”）三权分立说（三权分立说（立法立法人民人民代表、代表、行政行政民选临时机民选临时机构、构、司法司法独立；三者相互独立；三者相互独立又

44、监督独立又监督）人具有与生俱来的自然权人具有与生俱来的自然权利；通过契约组成国家保利；通过契约组成国家保障人的自然权利。障人的自然权利。自由平等是人的天性；自由平等是人的天性；社会契约论；社会契约论；“主权在主权在民民”学说。学说。是法国启蒙运动的泰斗，是法国启蒙运动的泰斗，但具有局限性。但具有局限性。体现了人民主权的原则，为体现了人民主权的原则，为近代资本主义国家政治体制近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础。的建立奠定了理论基础。体现了科学与民主的时代精神，体现了科学与民主的时代精神，成为法国启蒙运动的中坚力量，成为法国启蒙运动的中坚力量，为大革命做了有力的思想准备。为大革命做了有力

45、的思想准备。否定封建王权，描绘了资产阶否定封建王权，描绘了资产阶级共和政体的蓝图，成为法国级共和政体的蓝图，成为法国大革命的先导，并直接影响了大革命的先导，并直接影响了美国政治制度的建立。美国政治制度的建立。共同主张：天赋人权、社会契约、主权在民、自由共同主张：天赋人权、社会契约、主权在民、自由平等（理性主义）平等（理性主义）康德生于东普鲁士的格尼斯堡。康德生于东普鲁士的格尼斯堡。康德康德17401740年进入格尼斯堡大学神学年进入格尼斯堡大学神学院，院，17451745年毕业后当了九年的家庭年毕业后当了九年的家庭教师。从教师。从17551755开始，康德一直在格开始，康德一直在格尼斯堡大学任

46、教，尼斯堡大学任教，17701770年才晋升为年才晋升为教授。教授。康德终身未娶，一日一餐，过康德终身未娶，一日一餐，过着单调而刻板的生活，一生没有离着单调而刻板的生活，一生没有离开格尼斯堡，每天生活极有规律。开格尼斯堡，每天生活极有规律。但是，他那刻板和平静的表面生活但是，他那刻板和平静的表面生活与他的丰富多彩而又充满着革命思与他的丰富多彩而又充满着革命思想的内心世界形成了强烈的反差想的内心世界形成了强烈的反差。四四.启蒙运动的扩展：德国的启蒙运动的扩展：德国的康德康德康德康德（17241804）追求思想的自由追求思想的自由要敢于运用自己的理智！要敢于运用自己的理智！启蒙运动就是人类脱离自启

47、蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对自己经别人的引导，就对自己的理智无能为力。的理智无能为力。康德康德启蒙思想家正是真诚地启发民智，要把潜启蒙思想家正是真诚地启发民智，要把潜藏于每个人自身之中的藏于每个人自身之中的理性理性召唤出来，挣召唤出来，挣脱任何外在权威的束缚，使人类走出不成脱任何外在权威的束缚，使人类走出不成熟的依附和奴役状态，熟的依附和奴役状态，成为敢于运用自己成为敢于运用自己理性的独立和自由的现代人。理性的独立和自由的现代人。2020世纪的思想怪杰福科对康德之启蒙的解释世纪的思想怪杰福科对康德

48、之启蒙的解释是：是：“不成熟状态不成熟状态”就是人们不敢运用自己就是人们不敢运用自己的天赋理性，而乞求于权威的意愿，而的天赋理性，而乞求于权威的意愿，而“成成熟状态熟状态”就是摆脱对权威的依赖而敢于运用就是摆脱对权威的依赖而敢于运用自己的天赋理性的意愿，也就是使人从被动自己的天赋理性的意愿，也就是使人从被动状态变成状态变成主动状态主动状态。人生而自由、平等人生而自由、平等康德康德主张：主张：人不是他人的工具，而是人不是他人的工具，而是自身的目的，换句话说，人应当自身的目的，换句话说，人应当把人当人看。人应该尊重别人的把人当人看。人应该尊重别人的感受，而不是视他人为便利自己感受，而不是视他人为便

49、利自己的工具。的工具。意义：意义：确立了人类的主体地位确立了人类的主体地位“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。中的道德定律。”总结总结启蒙思想家的政治学说集中宣传人权的观点：启蒙思想家的政治学说集中宣传人权的观点：天赋人权天赋人权否定特权否定特权人民主权人民主权 否定王权否定王权人权人权公民取公民取代臣民代臣民需法律维护需法律维护 法治法治 取代取代 人治人治社会契约社会契约 否定

50、神权否定神权三权分立三权分立 防止专制防止专制理性是激情的奴隶。理性是激情的奴隶。过分的理性必将导致非理过分的理性必将导致非理性，从而走向浪漫主义，这既性，从而走向浪漫主义，这既是对理性主义的一种是对理性主义的一种反叛反叛，也，也是对理性主义的一种补充。是对理性主义的一种补充。我该吃我该吃哪堆干草哪堆干草?(1)(1)浪漫主义思潮兴起：浪漫主义思潮兴起：18181818世纪启蒙运动高潮时；世纪启蒙运动高潮时；世纪启蒙运动高潮时；世纪启蒙运动高潮时；创始人：卢梭创始人：卢梭创始人：卢梭创始人：卢梭(2)(2)什么是浪漫主义？什么是浪漫主义？是指宣扬人的感情至上的一种倾向和态度。是指宣扬人的感情至