纳兰性德词中的意象及其文化心理-毕业论文.doc

1、 纳兰性德词中的意象及其文化心理 摘 要“意象”这一美学范畴，体现了我国诗歌创作传统的民族形式和艺术风格。著名学者袁行霈先生根据题材将意象为五类：即自然意象、社会生活意象、人类自身意象、人的创造物意象和人的虚构物意象。他是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上乃至国外读者心中，也占有光采夺目的一席之地。他生活在满汉融合的时期；他侍从帝王，却向往平淡的经历。他用情深切却情路曲折。他在年仅31年的生命里，以他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。他就是清词三大家之一，满清第一才子纳兰性德。 关键词：纳兰性德、自然意象、社会生活意

2、象、人类自身意象、人的创造物意象和人的虚构物意象。ABSTRACT Image of the aesthetic, embodies the Chinese poetry tradition form and style. Distinguished scholar Mr Yuan Hangpei according to subject matter will image into five categories: the natural imagery, social life, human image, image creation of imagery and fictional im

3、age. 1.He is one of the most famous poets in the Qing dynasty. His poems not only in the Qing Dynasty had enjoyed a high reputation, in the entire history of Chinese literature and foreign readers, also occupy a space for one person very bright-coloured and dazzling. He lives in the fusion of Manchu

4、 period; his imperial Chamberlain, but yearn insipid. He cut it with affectionate road twists and turns. Since he was only 31 years of life, to his personal Chaoyi talent, his poetry creation present unique character and distinctive artistic style. He is one of the three - Qing Dynasty, Qing Nalanxi

5、ngde first wit.key words：The natural imagery, imagery, social life, human image, the creation of imagery and fictional image.目 录1人物简介.12纳兰性德诗词中的自然意象.42.1自然景观意象.42.1.1日意象.42.1.2月意象.42.1.3水意象.52.1.4风、烟、霜意象.52.2植物意象.52.2.1杨柳意象.62.2.2落花（落红、残红）意象.62.2.3松、竹、梅、菊意象.62.3动物意象.62.3.1鸦、猿、蝉意象.62.3.2鸿、雁、鱼意象.73纳兰性

6、德诗词中的社会意象.83.1关山意象.83.2羌笛、胡笳意象.83.3南浦、长亭意象.84纳兰性德诗词中的人类自身意象.94.1白发意象.94.2断肠意象.94.3泪意象.94.3.1怀妻之泪.94.3.2怀友之泪.114.3.3思乡之泪.124.3.4怀古之泪.125纳兰性德诗词中人的创造物意象.135.1舟船意象.135.2灯（孤灯、残灯、灯花、烛）意象.135.3廊（回廊、长廊）意象.136参考文献.1516- -1人物简介纳兰性德（1655年1月19日1685年7月1日），满洲正黄旗人，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人。原名纳兰成德，为避当时太子“保成”的名讳，改名纳兰性德。一年后，太子

7、改名为胤礽，于是纳兰性德的名字改回成德。他是满洲正黄旗人，康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子，一生淡泊名利、善骑射、好读书、擅长于词。他的词基本全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。但细读却又感淡淡忧伤。 人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。主要作品有长相思。纳兰性德于顺治十一年（公元1655年1月19日）生于北京，其父是康熙时期权倾朝野的“相国”明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族那拉氏隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太

8、极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。 纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰成德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。而后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编通志堂经解，受到皇上的赏识，也为

9、今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集渌水亭杂识，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。 编辑本段纳兰风光纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，考中二甲第七名。康熙皇帝破格授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。 但作为诗文艺

10、术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为侧帽集，又著饮水词，再后有人将两部词集增遗补缺，共349首，编辑一处，合为纳兰词。传世的纳兰词在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。时人云，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”可见其词的影响力之大。在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不

11、仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。 1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。但仅三年，卢氏因难产而亡，这给

12、纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。纳兰性德后又续娶官氏，并有侧室颜氏。值得一提的是，传言纳兰而立之年，在顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有选梦词。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱

13、妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年（1685年)暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日（7月1日）溘然而逝。 纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人

14、大为称奇的。 纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在蕙风词话中誉其为“国初第一词手”。 纳兰性德24岁将自己的词作结集为侧帽后更名为饮水，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词

15、如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受花间集和晏几道的影响。 信阳职业技术学院2011届毕业生论文 纳兰性德词中的意象及其文化心理2纳兰性德诗词中的自然意象2.1 自然景观意象2.1.1 日意象纳兰性德诗词中，“日”意象（包括与“日”意象相关的意象）用得比较多。如：柳烟丝一把，暝色笼鸳瓦，休近小阑干，夕阳无限山。-菩萨蛮 以“暝色”、“夕阳”写内心的愁绪。纳兰性德诗词的“日”意象中，一个突出的特点是：“落日”意象所占的比重特别大。笔者初步统计，在他的诗词作品中，写“夕阳”共计90处，“斜阳”19 处，“薄暮、日暮”40处，“黄昏”16处

16、。词人如此钟情于落日与黄昏景物的采撷，与他长年扈从皇帝巡游并曾两次觇索伦于塞上奔波的心态有关。他对扈从生活极端的不满与排斥，他对生命消逝速度之快，对生命意识的体验，似乎都产生在落日黄昏这个时段，与落日这一意象所发散的传统的生命感受是一致的，落日黄昏意象其实是纳兰性德矛盾痛苦心理的一种表现。2.1.2 月意象纳兰性德诗词中，月亮意象用得特别多，一共有241处。月意象中，纳兰性德又特别喜欢用“残月、寒月、凉月、冷月、孤月”等意象，“残月”用到24处，“寒月”11处，“凉月”8处，“冷月”12处。纳兰的诗魂似乎与月亮有着解不开的情结。他笔下的“月”意象，有写相思的:凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中

17、。虞美人有用“月”意象来感叹岁月的流逝的:肠断月明红豆蔻,月似当时,人似当时否? 鬓云松令更多的是，他直接用“月”抒发悼亡之情:辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。蝶恋花2.1.3 水意象纳兰性德是以“水”写愁的高手，在他的诗词作品中，写“水”意象共有170处。而“雨”意象又在“水”意象中占有极高的比例，共有107处写到“雨”。“雨”意象在他的词里,有一种凄清、哀婉的情韵和色调,成为他表达悲凄伤感、幽怨多愁情感的一个载体。如：此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。 金缕曲亡妇忌日有感在词的起篇，便借“雨水”意象构建悲凉、凄冷的氛

18、围，从而奠定了全词的基调。2.1.4风、烟、霜意象这些意象多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。纳兰性德诗词中，这类意象也非常之多。纳兰诗词中，“风”意象261处，“风”意象中，比较典型的又有“西风、秋风、朔风”等。如：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。木兰花令拟古决绝词“烟”，袅袅娜娜，同风有着相似的属性，纳兰诗词写“烟”104处，其中，“轻烟、柳烟、烟波、烟丝”等用得比较多。如：浣裙归晚坐思量。轻烟笼浅黛，月茫茫。 遐方怨“霜”，深秋季节的特有景象，古人常用这个意象来象征苍凉、凄冷。纳兰性德诗词中，“霜”出现46处，常与“薄、冰、严、寒”等组合，构成“薄霜、冰霜、霜寒、严霜”等意象。如：严霜拥

19、絮频惊起，扑面霜空。斜汉朦胧。冷逼毡帷火不红。采桑子2.2植物意象纳兰性德是一个十分柔弱、格外敏感的诗人，在他的眼中，杨柳、落花、芭蕉等，莫不是有性情的生物，也是他托物言志、借物抒怀的最好对象。2.2.1杨柳意象“柳”与“留”谐音，多传达怨别、怀远等情思。纳兰性德诗词中，“杨柳”意象71处。如：初日澹杨柳，对之何所言?东风几千里，吹入十二门。拟古四十首2.2.2落花（落红、残红）意象落花意象多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。纳兰性德诗词中，“花”意象用得很多，而在“花”意象中，“落花”意象又占有极大的比例。如：正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。如梦令2.2.3松、竹

20、、梅、菊意象这一类的意象多象征高洁、坚贞的品格。纳兰性德诗词中，写“松”、“竹”、“梅”、“菊”各有31、34、25、8处。写松的如：王孙伤岁暮，志士励穷节。劲莛矗惊飚，贞松翠霜雪。 卢子谅时兴写竹的如：竹生本孤高，倏然自植立。拟古四十首之十八写菊的如：雨晴篱菊初香，人言此日重阳。 清平乐相将绿酒浮萸菊，莫向黄云听鼓鼙。 即日又赋2.3动物意象2.3.1鸦、猿、蝉意象这类意象多传达衰亡、凄楚、哀婉之情。纳兰性德诗词中，鸦意象25处、猿意象9处、蝉意象12处。昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，清风吹到胆瓶梅， 心字已成灰。梦江南江声送客帆，巫峡望巉岩。秋夜猿啼树，霜朝鹤唳岩。巫山高“猿啼树”“

21、鹤唳岩”虽是写巫山之景，同时也是抒发作者心中之情。2.3.2鸿、雁、鱼意象此类意象多传达相思相爱、离愁、孤寂的情思。纳兰性德诗词中，写鸿雁76处。纳兰词中的鸿雁多为孤鸿、孤雁等，负载着词人深重的忧虑与凄惶情怀。如：杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞。客中谁与换春衣。浣溪沙.古北口鱼意象，也是借指书信，象征相思。纳兰性德诗词中21处写到“鱼书”。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。 金缕曲亡妇忌日有感“重泉”即黄泉，“双鱼”即双鲤鱼，代指书信，此时纳兰性德妻子已亡三年，阴阳两隔，作者设想如果阴阳相通，可以书信来往，自己多么想知道，这些年爱妻还好吗，苦兮乐兮，与谁相依？信阳职业技术学院2011

22、届毕业生论文 纳兰性德词中的意象及其文化心理3 纳兰性德诗词中的社会意象3.1关山意象“关山”意象常指军旅、路途遥远、家国之思等。纳兰性德人生中有两段重要的经历，就是觇索伦诸羌，因此，他写了很多边塞诗词，其中就有不少用到“关山”意象。行尽关山到白狼，相见惟珍重。 卜算子塞梦作者厌于扈从生涯，时时怀念妻子，虽身在塞外而心系家园，朝思暮想，千里万里，行尽关山到白狼（白狼河，辽宁一带），梦回家乡，见到爱妻，一声珍重，无限缠绵委婉，尽在其中。3.2羌笛、胡笳意象羌笛、胡笳都是古代西部乐器，所发出的声音十分凄切，常让征夫怆然泪下。纳兰性德边塞诗中，也有写到。羌笛临风曲，悲笳出塞音。纵垂千万缕，那系别离心

23、！ 折杨柳这是很典型的闺怨之作，闺中女子望征夫，忽闻“羌笛临风曲，悲笳出塞音。”更勾起离愁别意。3.3南浦、长亭意象由于长期民族文化的浸染，在中国古代诗歌中，“南浦”已成为水边送别之地的一个专名，“长亭”是陆上送别之所的专名，都含有惜别之意。纳兰诗词写“南浦”、“长亭”意象的如：一帽征尘，留君不住从君去。片帆何处，南浦沈香雨。回首风流，紫竹村边住。孤鸿语，三生定许，可是梁鸿侣? 点绛唇寄南海梁药亭 纳兰性德词中的意象及其文化心理 4纳兰性德诗词中的人类自身意象4.1白发意象发为血之余，丝丝缕缕，剪不断，理还乱，并且随着岁月的流变，“朝如青丝暮如雪 ”，所以，“白发”意象又包含着历代文人对时光流

24、逝、人生易老、生命无常的无尽忧愁和哀叹。白发意象（包括鹤发、青丝、花发、鬓丝、华发等）在纳兰性德诗词中共出现16处。例如：重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。 沁园春悼亡用料想之情景表达了对亡妻的爱怜和深深的怀念。盛冬铃纳兰性德词选注曰：“料短发，朝来定有霜，正是作者伤心的自白。”4.2断肠意象在人体器官中，肠子的特点是细长、盘旋、曲折、阴柔、中空的，最能表现忧情悲绪。纳兰性德是“古之伤心人”之一，写过不少的这类诗句。如：真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。沁园春悼亡薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。 虞美人4.3泪意象在300多首词中,?纳兰性德直接使用“泪”的次

25、数多达56次之多。据此可以把纳兰词中“泪”意象作如下分类:怀妻之泪、怀友之泪、思乡之泪、哀己之泪四种,以下分别论述: 4.3.1怀妻之泪纳兰性德17岁时与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚,两人情感甚笃,婚后三年卢氏不幸亡故。对妻子的思念和哀悼成为纳兰词中“泪”的主要源头。纳兰的“怀妻”可以有两层意思:一是妻子去世前纳兰在外对妻子的思念;另一类是对爱妻去世后的哀悼和怀念之情。 1.思妻之泪。纳兰性德由于在康熙面前担任侍卫,长期跟随皇帝出门在外,可以说是和妻子别多聚少,这使得纳兰心中痛苦不堪,在他的词中明显地流露出对妻子无尽的思念之情。如菩萨蛮窗前桃蕊娇如倦: 窗前桃蕊娇如倦,东风泪洗胭脂面。人在小红楼

26、,离情唱石州。 夜来双燕宿,灯背屏腰绿。香尽雨阑珊,薄衾寒不寒。 这一篇从闺阁中女子的角度描写,写一丽人在乍暖还寒的春天里孤寂无聊的情态。上片前两句亦人亦景含双关之意。这里描写的是窗前乍开的桃花,而又以拟人手法处之,遂令人感悟到这既是说花,又暗喻人。夜雨粘挂在红红的桃花上,犹如少女绯红脸庞上流淌的相思之泪。后两句诗对前景前情的进一步烘托和发挥,使其离情别怨更深更浓,更令人荡气回肠。下片写夜晚之孤独,前两句以双燕陪衬,暗示了人不如燕,燕子尚可双飞双宿而人却是如此孤寂,忧戚的离别情更加凸现。这里“少女”的形象,即是指自己也是指想象中的妻子,通过少女的孤独传达了自己对在家妻子的思念,同时也抒发了悠长

27、的别恨情怀。本词凄婉深细,幽怨悱恻,为纳兰词感伤词风的一代表之作。2.悼亡之泪。纳兰性德与卢氏伉俪情笃,而卢氏却在婚后不久便因难产而死,本来相聚的时间就不多,卢氏的死更使得夫妻二人是阴阳隔离,永无相见之日,留给纳兰性德的只有对爱妻无尽的怀念。纳兰写了很多悼亡词,来表达自己对爱妻深深的怀念之情,其深情的一面,?我们可想而知: 电急流光,天生薄命,有泪如潮。勉为欢谑,到底总无聊。欲谱频年离恨,言已尽、恨未曾消、凭谁把、一天愁绪,按出琼箫。往事水迢迢。 窗前月,几番空照魂销。旧欢新梦,雁齿小红桥。最是烧灯时候,宜春髻、酒暖蒲萄。凄凉煞、五枝青玉,风雨飘飘。 这首东风齐著力可以说是作者用血泪滴洒而成,

28、其伤感之苦,灼人心脾。上片开端三句笼罩全篇,点明凄绝伤感的悲悼之旨,接下去“勉为”二句转说无论怎样自作宽解也“总无聊”,又接以“欲谱”二句再转说离恨积久已无法消解。结尾三句化情思为景物,说凄切的箫声传出了那“一天愁绪”,更使人伤感了。过片承上片意脉而又开启下片追忆之情景。“旧欢”以下四句是追忆,而所追忆的都是梦里往日欢会的景象,这更加表达出情伤彻骨,同时也为结尾三句作了铺垫。4.3.2怀友之泪纳兰性德不仅对爱人情深,而且也是极重友情的,他的座师徐乾学之弟徐元文在挽诗中赞美道:“子之亲师,服善不倦。子之求友,?照古有烂。寒暑则移,金石无变。非俗是循,翳糸义士恋。”这绝非虚美,性德为友确是:“在贵

29、不骄,处富能贫。”纳兰性德一生中结交了很多的朋友,感情也比较深厚,而他与顾贞观(号梁汾)的友情为最深,以至有“后身缘,恐结他生里”的愿望。我们说纳兰“深情”,而对待朋友是“一往而情深”。如金缕曲?泪尽无端泪表现了他对朋友的深情和怀念之意。 酒尽无端泪,莫因他,琼楼寂寞,误来人世。信道痴儿多厚福,谁遣偏生明慧。莫更著,浮名相累。仕宦何妨如断梗,只那将、声影供群吠。无欲问,且休矣。 情深我自判憔悴。转丁宁、香怜易苠热,玉怜轻碎。羡杀软红尘里客,一味醉生梦死。歌与哭、任猜何意。绝塞生还吴季子,算眼前、此外皆闲事。知我者,梁汾耳。 这首词作于清康熙十五年冬,即性德与贞观相识之后。此词托比寄兴,直抒性灵

30、,直吐胸臆。上片说贞观不要为汉槎之事而积愤难平。汉槎之遭遇虽可哀,造成这种遭遇的现实更是可叹。小片转为对贞观的叮嘱,望其达观自爱,且表现出自己抑郁的心情。这里既有对知己的怀念和牵挂,又有对现实的不满情结。纳兰词的另一首金缕曲木落吴江矣也是表达了对梁汾的怀念之情: 木落吴江矣,正萧条、西风南雁,碧云千里。落魄江湖还载酒,一种悲凉滋味。重回首、莫弹酸泪。不是天公教弃置,是南华、误却方城尉。飘泊处,谁相慰。 别来我亦伤孤寄。更那堪、冰霜摧折,壮怀都废。天远难穷劳望眼,欲上高楼还已。君莫恨、埋愁无地。秋雨秋花关塞冷,且殷勤、好作加餐计。人岂得,长无谓。 这首词大概作于康熙二十一年,作者身在塞上。全词笼

31、罩着萧飒的氛围。这词既有对梁汾的深情慰藉,又有相思想念的诚挚友情的抒发,也有“壮怀都废”的牢骚。 4.3.3思乡之泪纳兰性德由于随从康熙长时间外出巡视,在其词中每每流露出思乡之情。下面这首临江仙.六曲阑干三夜雨就是作者思乡眼泪的集中所在: 六曲阑干三夜雨,倩谁护取娇慵。可怜寂寞粉墙东。已分裙衩绿,犹裹泪绡红。 曾记鬓边斜落下,半床凉月惺忪。旧欢如在梦魂中。自然肠欲断,何必更秋风。 作者身在塞上却心系故园,眷念闺中人,当他得到家书道秋海棠花已开时,便由此花名“断肠”而触动离愁别绪,遂借花抒情,表达出乡关客愁,相思难耐,柔肠寸断的心情。上片化虚为实,从想象中落笔,写家中“粉墙东”那“娇慵”“寂寞”

32、的秋海棠,经“三夜雨”后,?娇艳地开放。下片转入追忆往昔,描绘了令人怀恋的往日美好时光和此时“肠欲断”的人凄苦之情。 4.3.4怀古之泪纳兰性德怀古词作颇有伤感意味,抚今追古,不免撩起他万种思绪,敏感的纳兰有着“人生不满百,常怀千岁忧”的思想,这种思想基调体现在他的一些怀古之作中,抒兴亡之感,流思古之泪。下面这首虞美人?峰高独石当头起是他在拜谒明十三陵时写的,颇有悲壮之美。 峰高独石当头起。影落双溪水。马嘶人语各西东。行到断崖无路小桥通。 朔鸿过尽归期杳。人向征鞍老。又将丝泪湿斜阳。回首十三陵树暮云黄。 这首词是词人护驾祭十三陵时所作,上片写景,描绘了行途中所见之景,仰望是高山,俯视是溪水,断

33、崖无路唯有小桥通行,人则各东西。下片侧重写途中的思归而不能得苦情,同时抒发了历史兴亡之感。 而另一首清平乐泠泠彻夜同样抒发了这种历史兴亡之感。 泠泠彻夜,谁是知音者,如梦前朝何处也,一曲边愁难写;极天关塞云中,人随雁落西风,唤取红巾翠袖,莫教泪洒英雄。 这首词是题在弹琴峡壁上的。“弹琴峡”有人认为在北京昌平与八达岭之间,其山崖洞中有小阁,阁上刻有“弹琴峡”三字;也有人认为在昌平居庸关内,说法不一。此篇抒发了关塞行役中的边愁及作者的兴亡之感。 纳兰性德词中的意象及其文化心理5纳兰性德诗词中人的创造物意象5.1舟船意象纳兰性德诗词中，舟船类意象颇多，总体来说，有以下类型：一是借舟船表漂泊之意。茫茫

34、江海之中,舟船十分渺小，人置身于社会,有如舟船置身于水中,漂泊不定,心无所系。别自有人桃叶渡，扁舟。一种烟波各自愁。 南乡子二是借舟船表离情。纳兰性德舟船意象诗词中，以写离愁别绪的最多。多愁善感的诗人面对别离，千般伤心,万般无奈。想芙蓉湖上悠悠。红衣狼藉，卧看桃叶送兰舟。午风吹断江南梦，梦里菱讴。 金人捧露盘净业寺观莲，有怀荪友5.2灯（孤灯、残灯、灯花、烛）意象“灯”在纳兰词中也是惯用的意象,三百多首词作中用了不下50次,从这频频出现的意象中,可以看出作者的情感指向。夜寒惊被薄,泪与灯花落。 菩萨蛮夜不能寐的缈缈思绪,通过夜色中飘摇跳荡的灯火,连接着天涯路和小轩窗,连接着虚幻的天上和痛苦的人

35、间,表现了一种无以名状的幽怨。回廊一寸相思地,落月成孤倚。背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心。虞美人回廊这个相思地,让词人回想起一次灯下的约会,因担心被人看见,背过了灯光,无奈还有月光,只好藏身于花阴之下,一晃十年过去,但此情此景却日日萦绕,难以忘怀。5.3廊（回廊、长廊）意象回廊在古代诗词中象征着相思、恋情，纳兰性德诗词中，有不少的爱情篇章，都写到过回廊。如：回廊一寸相思地，落月成孤倚。 虞美人词中“回廊”，是一处词人与所爱之人曾有过恋情的地方，然而，那段恋情却已逝去了十年之久，另外还有许多这样的诗句，如减字木兰花“待将低唤,直为痴情恐人见。欲诉幽怀,转过回廊敲玉钗”。摄人心魂的一瞬,“回廊

36、”成了词人萦怀终生、咏叹不已的圣地。纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，在仕途生涯中还没有来得及建功立业，在朝政上远没有其父明珠那样的具有影响力，但他却成为清代享有盛名的大词人。他没有后主李煜那种国破被羁的悲惨境遇，又没有出身闺门的婉约派之宗李清照背井离乡南迁的伤痛和丈夫去世后生活艰难曲折的命运，也没有武将文人辛弃疾那样英武豪迈和欲收复国土而不达的悲愤情怀，其词的名气亦略逊于前者。但纳兰却被王国维赞曰：“北宋以来，一人而已”,朱祖赞曰:“八百年来无此作者”。在大清进入康乾盛世之初，纳兰性德与阳羡派代表陈维崧，浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”成为词坛中兴的中坚角色。这足以引起后人对纳兰

37、性德这份文学遗产研究的必要。纳兰词是一位特殊的历史人物在特定的历史环境下倾诉其刻骨铭心悲情的宏篇，我们不能以现代人的价值观来评价古人。我们只是说：当代诗人同样需要纳兰那种发自内心的真情实感；需要纳兰那种感人至深的激情；在诗词创作中也应具有自己鲜明的个性特征和艺术风格；需要更多可令后人追忆不已，具有真正文学艺术价值的传世作品。从这种角度着眼的话，研究纳兰性德词尚有漫长的路要走。 纳兰性德词中的意象及其文化心理参考文献1袁行霈：中国诗歌艺术研究，北京大学出版社1996年版,第84页。2刘熙载：词概，湖南文艺出版社1995年版,第68页。3盛冬铃：纳兰性德词选，远流出版公司1988年版,第256页。