七年级语文夸父逐日.ppt

1、讲一讲讲一讲 同学们知道的神话故同学们知道的神话故事有哪一些，请大家踊跃事有哪一些，请大家踊跃说说。说说。女女娲娲补补天天女女娲娲造造人人嫦嫦娥娥奔奔月月后后羿羿射射日日愚愚公公移移山山精精卫卫填填海海夸父夸父逐日逐日何谓神话 反映古代人们对世界起反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。故事和传说。“任何神话都是用想象任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以支配自然力，把自然力加以形象化。形象化。”神话是运用神

2、话是运用夸张和想像夸张和想像反映远古时期反映远古时期人们对大自然的原始理解，往往表达人们对大自然的原始理解，往往表达古代人民探索和征服大自然的理想。古代人民探索和征服大自然的理想。中国古代神话主要保存在中国古代神话主要保存在 山海经山海经、淮南子淮南子 楚辞楚辞等古代作品中。等古代作品中。主要为民间传说中的地理主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神医等，保存了不少远古的神话传说。对古代话传说。对古代历史、地理、历史、地理、文化、中外交通、民俗、神文化、中外交通、民俗、神话话等研究有参考价值。

3、等研究有参考价值。山海经夸父逐日夸父逐日选自选自山海经山海经海外北经海外北经 夸父逐日夸父逐日是我国最早的神话之一。是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概。妙的神话表现了夸父无比的英雄气概。夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；逐走：逐走：竞跑、赛跑。竞跑、赛跑。入日：入日：追赶到太阳落下的地方。追赶到太阳落下的地方。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。渴，欲得渴，欲得饮饮，饮，饮于

4、河、渭于河、渭；饮：饮：喝水喝水 于：于：到到 河、渭：河、渭：黄河、渭水。黄河、渭水。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。文段翻译河、渭河、渭不足，北饮不足，北饮大泽大泽。大泽：大泽：大湖。大湖。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。未未至至，道道渴渴而而死。死。至：至：到达。到达。道：道：半路上。半路上。而：而：连词，表因果。连词，表因果。还没赶到大湖，就半路渴死了。还没赶到大湖，就半路渴死了。弃弃其其杖杖，化为，化为邓林邓林。其：其：他的。他的。邓林：邓林：桃林。桃林。他遗弃的手杖，化成桃林。他遗弃

5、的手杖，化成桃林。文言知识归纳文言知识归纳河：河：古义古义-专指黄河专指黄河今义今义-泛指一切河流泛指一切河流走：走：古义古义-跑跑今义今义-步行步行古今异义积累：积累：按示例积累文言实词和虚词按示例积累文言实词和虚词走走逃跑逃跑于几欲先几欲先走走口技口技双兔傍地走双兔傍地走木兰诗木兰诗贤于材人选矣（比）贤于材人选矣（比）伤仲永伤仲永于厅事之东北角（在）于厅事之东北角（在）口技口技饮于河、渭（到）饮于河、渭（到）夸父逐日夸父逐日 整体理解整体理解1 1说说你对夸说说你对夸父这一神话人物父这一神话人物的认识。的认识。2 2你如何理你如何理解这则神话的解这则神话的主题主题?夸父形象分析夸父形象分析

6、 他是一个有胆量有决他是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。意志坚强的英雄人物。文章主题文章主题 通过神话，表通过神话，表现夸父无比的英雄现夸父无比的英雄气概，反映了古代气概，反映了古代人民探索自然、征人民探索自然、征服大自然的强烈愿服大自然的强烈愿望和顽强意志。望和顽强意志。讨论探讨夸父付出了生命的代价却仍未追上太阳，你认夸父付出了生命的代价却仍未追上太阳，你认为夸父是个失败者吗？请说说你的理由。为夸父是个失败者吗？请说说你的理由。神话是人类用来表达征服自然愿望的一种神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段手段，此类神话的着眼点并不在于最终的成败

7、，此类神话的着眼点并不在于最终的成败，而是以此来表现人类那种无比的英雄气概，反而是以此来表现人类那种无比的英雄气概，反映古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽映古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。强意志。讨论探讨如何理解如何理解“弃其杖，化为邓林弃其杖，化为邓林”的结尾的的结尾的?丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而后已、甘为人类造福的精神，使整个死而后已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。神话更具有浪漫主义魅力。知识链接知识链接理解理解“夸父逐日夸父逐日”人们常以人们常以“夸父逐日夸父逐日”或或“夸父追夸父追日日”、“逐日

8、逐日”比喻人有宏大的志比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。向或巨大的力量和气魄。想一想想一想 古代神话中，还有夸古代神话中，还有夸父一样的人物吗？父一样的人物吗？精卫填海精卫填海中的精卫中的精卫女娲补天女娲补天中的女娲中的女娲 大禹治水大禹治水中的大禹中的大禹后羿射日后羿射日中的后羿中的后羿共工触山共工触山中的共工中的共工 当当希希望望一一次次次次地地变变成成绝绝望望，当当绝绝望望一一次次次次地地变变成成虚虚妄妄，我我们们拿拿什什么么来来慰慰藉藉生生命命？每每想想到到此此，我我就就反反复复想想起起那那个中国人的古老的神话个中国人的古老的神话夸父逐日夸父逐日。这这神神话话很很短短，它它只只有有

9、三三十十七七个个字字。这这三三十十七七个个字字，越越过过千千年年悠悠悠悠岁岁月月朝朝我我们们走走过过来来的的时时候候，我我们们就就会会想想起起一一个个长长长长的的没没有有走走到到“大大泽泽”(目目标标,理理想想)的的“道道渴渴而而死死”者者的的名名单单：康康有有为为、梁梁启启超超、谭谭嗣嗣同同们们死死了了，孙孙中中山山、黄黄兴兴、秋秋瑾瑾们们死死了了，李李大大钊钊、陈陈独独秀秀、瞿瞿秋秋白白们们死死了了，鲁鲁迅迅死死了了，胡胡适适们们死死了了，离离我们最近的顾准也死了我们最近的顾准也死了 总总有有一一天天，会会轮轮到到我我们们道道渴渴而而死死的的。在在我我们们之之后后，还还会会有有不不知知多多

10、少少“道道渴渴而而死死”者者，倒倒在在这这去去往往“大大泽泽”的的路路上上。我我们们该该把把这这三三十十七七个个字字刻刻到到石石碑碑上上，把把这这三三十十七七个个字字刻刻在在石石碑碑的的两两面面，把把这这石石碑碑放放在在我我们们的的心心里里以以悼悼念念死死者者，以以昭昭示示来来者。者。节选自节选自旷日持久的煎熬旷日持久的煎熬(李锐）李锐）朗读余光中的诗朗读余光中的诗,谈谈谈谈感受感受。夸夸 父父 为什么要苦苦去挽救黄昏呢？为什么要苦苦去挽救黄昏呢？/那只是落日的背影。那只是落日的背影。/也不必吸尽大也不必吸尽大洋与长河，洋与长河，/那只是落日的倒影。那只是落日的倒影。/与与其穷追苍茫的暮景，其

11、穷追苍茫的暮景，/埋没在紫蔼的埋没在紫蔼的余烬，余烬，/何不回身挥杖，何不回身挥杖，/迎面奔迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？/壮士的前途不在昨夜，在明晨，壮士的前途不在昨夜，在明晨，/西奔是徒劳，奔回东方吧，西奔是徒劳，奔回东方吧，/既然是既然是追不上了，就撞上！追不上了，就撞上！余光中的诗引领我们换一个余光中的诗引领我们换一个角度思考：面对人生的困境与僵角度思考：面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，理性地思索确认方向追逐希望，一切都

12、将有峰回路转的突破。转一切都将有峰回路转的突破。转换思维的视角，便柳暗花明。这换思维的视角，便柳暗花明。这就是就是逆向思维逆向思维。拓展思维训练。拓展思维训练。例：例：愚公移山愚公移山是个寓言故事，是个寓言故事，传统看传统看法法往往从愚公移山的目的、精神的角度正往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。雄气概和锲而不舍的精神。逆向思维逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙；误子孙；“愚公移山，精神可嘉，方法愚公移山，精神可嘉，方法不当不当”；我们做事情仅仅具有满腔热情；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。科学的方法，三者结合，才能把事情办好。